千古奇唱

內(nèi)容概要

　　闡述了史詩(shī)《格薩爾》的形成與發(fā)展軌跡。格薩爾是藏族英雄史詩(shī)《格薩爾》的主人公，他以大王之身領(lǐng)導(dǎo)部落民眾懲惡揚(yáng)善、抑強(qiáng)扶弱，被稱(chēng)為救苦求難的民族英雄?！肚Ч牌娉褐袊?guó)史詩(shī)〈格薩爾〉闡述了《格薩王》流布區(qū)域、本質(zhì)特征、反映的思想，《格薩爾》說(shuō)唱藝人研究、文化形式、傳承方式及其保護(hù)和利用的社會(huì)價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。

書(shū)籍目錄

序言（蘭卻加）第一章 《格薩爾》概述第一節(jié) 《格薩爾》的內(nèi)涵及傳承形式第二節(jié) 《格薩爾》的流布第三節(jié) 《格薩爾》的特征及主題思想第四節(jié) 《格薩爾》風(fēng)物傳說(shuō)第五節(jié) 《格薩爾》的基本特征第六節(jié) 《格薩爾》的特殊價(jià)值第七節(jié) 《格薩爾》的發(fā)展歷史及其功能第八節(jié) 《格薩爾》說(shuō)唱儀式第九節(jié) 《格薩爾》說(shuō)唱藝人第十節(jié) 《格薩爾》說(shuō)唱藝人研究第二章 《格薩爾》的相關(guān)評(píng)估第一節(jié) 天才代表作價(jià)值評(píng)估第二節(jié) 《格薩爾》與相關(guān)民族、社區(qū)的文化歷史淵源及代表性評(píng)估第三節(jié) 文化傳統(tǒng)的獨(dú)特性評(píng)估第四節(jié) 文化形式延續(xù)的必要性評(píng)估第三章 《格薩爾》的現(xiàn)狀第一節(jié) 文化形式瀕危的現(xiàn)狀與危機(jī)第二節(jié) 文化形式瀕危的原因第三節(jié) 文化形式瀕危的結(jié)果第四章 《格薩爾》保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃（以果洛為案例）第一節(jié) 總體目標(biāo)第二節(jié) 重點(diǎn)目標(biāo)第三節(jié) 階段目標(biāo)第四節(jié) 推進(jìn)《格薩爾》文化保護(hù)工作的保障措施第五章 專(zhuān)家對(duì)《格薩爾》的評(píng)價(jià)第一節(jié) 藏族文化的結(jié)構(gòu)形態(tài)第二節(jié) 《格薩爾》代表著古代藏族民間文化的最高成就第三節(jié) 作為民間文學(xué)的本質(zhì)特征——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第四節(jié) 令人鼓舞的巨大成就第五節(jié) 全面發(fā)展《格薩爾》文化事業(yè)，爭(zhēng)取的輝煌第六章 著名《格薩爾》藝人格日尖參訪談錄后記

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) 《格薩爾》的內(nèi)涵及傳承形式　　大多數(shù)讀者可能知道《格薩爾》是一部史詩(shī)，但除了傳唱的本民族和從事相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)者以外，很少有人知道“格薩爾”為何意?！案袼_爾”是藏語(yǔ)音譯，單從字面上理解，含有“花蕊”和“強(qiáng)盛”之意。但在這個(gè)特定的語(yǔ)境中，格薩爾是一個(gè)人名，是這部英雄史詩(shī)里的主人公，是一位懲惡揚(yáng)善、抑強(qiáng)扶弱、救苦救難的民族英雄?！　〔刈逵⑿凼吩?shī)《格薩爾》以主人公“格薩爾大王”為軸線，以各種事件為輻線，波瀾壯闊地?cái)⑹隽斯糯刈宀柯洹皫X”在其領(lǐng)袖格薩爾的統(tǒng)領(lǐng)下，歷經(jīng)艱難曲折的重重困境，征目艮一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)盛的敵對(duì)部落，降妖伏魔、懲惡揚(yáng)善，最終建立起一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)--“嶺國(guó)”，并為廣大民眾謀取福祉的傳奇故事?！　　陡袼_爾》的內(nèi)容包括三個(gè)部分：一是開(kāi)篇，即格薩爾從天界秉承“因?yàn)檠Ч砉衷谒拿姘朔綌_亂人民生活，格薩爾要下界去降伏這些妖魔，使人民安居樂(lè)業(yè)”的歷史使命，降生到人間的部分。包括天界、誕生、賽馬登位：二是征戰(zhàn)，即格薩爾降伏妖魔的過(guò)程，包括著名的《北方降魔》、《霍嶺大戰(zhàn)》、《保衛(wèi)鹽海》、《門(mén)嶺大戰(zhàn)》外，還有18大宗、18中宗和18小宗等。原全國(guó)《格薩爾》辦公室主任楊恩洪教授對(duì)藏區(qū)8位老藝人的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，藝人們公認(rèn)的18大宗是：降伏北魔、霍嶺之戰(zhàn)、姜嶺之戰(zhàn)、門(mén)嶺之戰(zhàn)、大食財(cái)宗、漢地茶宗、蒙古馬宗、契日珊瑚宗、阿扎瑪瑙宗、卡契玉宗、雪山水晶宗、祝古兵器宗、百拉綿羊宗、米努綢緞宗、香香藥宗、象雄珍珠宗、梅嶺金宗、牡古騾宗；三是收篇，即格薩爾完成人間使命，摧毀地獄，超度了以母親果薩及愛(ài)妃阿達(dá)拉姆為主的十八層地獄的亡靈后，返回天界的部分，包括地獄篇和安定三界。對(duì)于開(kāi)篇和收篇，藝人的安排大致是一致的，中間的征戰(zhàn)篇各不相同。征戰(zhàn)篇是一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)構(gòu)，藝人可以把自己知道的很多戰(zhàn)爭(zhēng)放在這個(gè)部分。有的藝人可以唱18大宗，唱4部降魔史，甚至可以唱更多的戰(zhàn)爭(zhēng)；有的藝人就唱4部降魔史；有的藝人就唱18大宗。開(kāi)放式的結(jié)構(gòu)有一定的規(guī)定性，同時(shí)又便于民間藝人發(fā)揮。藝人可以根據(jù)自己掌握的知識(shí)與才能，豐富發(fā)展中間征戰(zhàn)篇的部分。這也是《格薩爾》至今還在不斷流傳、發(fā)展，像滾雪球一樣越滾越大的原因。開(kāi)放式的結(jié)構(gòu)，使《格薩爾》成為了世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)。至今，我們從史詩(shī)流傳的省區(qū)（包括西藏、青海、甘肅、四川、云南）共搜集到各類(lèi)手抄本、木刻本289部?！　　?/pre>








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