中國后現(xiàn)代語境下的文學敘事

前言

　　張春梅是我在2004年招收的博士生之一，是一位樂觀開朗又勤于學、敏于思的女生。在讀博期間，按照專業(yè)方向的要求，她讀了不少后現(xiàn)代的理論和文化研究方面的著作，也細讀了1990年代以來的中國小說。在開題階段，經(jīng)過反復的討論，最后定下了《中國后現(xiàn)代語境下的文學敘事》這個題目，可以說充分調動了她的閱讀優(yōu)勢和學養(yǎng)積累?！　￡P于后現(xiàn)代理論和后現(xiàn)代文學，西方學者的研究成果可謂汗牛充棟，自1990年代以來，中國學者緊隨其后，也有不少論述。但把后現(xiàn)代理論與文學創(chuàng)作密切地結合起來，而且重點研究中國本土后現(xiàn)代語境下的文學敘事，尚無系統(tǒng)的著述。張春梅對這個具有中國特色課題的研究，顯然是更具系統(tǒng)性和前沿性的，有自己的對象、視角、方法和立場。本書力求在文化研究和文化批評的基礎上，立足于中國后現(xiàn)代語境的生成，以中國1990年代以來的文學敘事為主要研究對象，通過對語境和生成二者邏輯關系的始終貫徹，把握中國文學敘事中出現(xiàn)的后現(xiàn)代觀念以及相應的敘事策略?！　『蟋F(xiàn)代的文學敘事在中國出現(xiàn)主要是1990年代以來的事，它的出現(xiàn)往往伴隨著一系列文學事件，且形成了與過去不同的文學觀念、價值觀念和文學實踐，這既是一種事實，又是概念和邊界相當模糊的事實，充滿了不確定性，也充滿了爭議。與此同時，它的出現(xiàn)與中國本土的語境究竟有著怎樣一種生成的關系？

內(nèi)容概要

　　張春梅是我在2004年招收的博士生之一，是一位樂觀開朗又勤于學、敏于思的女生。在讀博期間，按照專業(yè)方向的要求，她讀了不少后現(xiàn)代的理論和文化研究方面的著作，也細讀了1990年代以來的中國小說。在開題階段，經(jīng)過反復的討論，最后定下了《中國后現(xiàn)代語境下的文學敘事》這個題目，可以說充分調動了她的閱讀優(yōu)勢和學養(yǎng)積累。

書籍目錄

學術史述評一 后現(xiàn)代文學批評的主要對象二 后現(xiàn)代批評中存在的若干問題三 走出理論與語境的糾葛導論 后現(xiàn)代語境中的文學敘事問題一 “中國后現(xiàn)代”：一個爭議不休的難題二 從文化敘事到文學敘事第一章中國后現(xiàn)代語境的生成第一節(jié) 中國后現(xiàn)代文學敘事的社會語境一 后現(xiàn)代的全球圖景二 自體生發(fā)的后現(xiàn)代性第二節(jié) 后現(xiàn)代理論的引入與生成一 西方后現(xiàn)代理論的引入二 后現(xiàn)代之爭與“中國問題”第三節(jié) 變動中的文學語境一 文學場的動蕩與轉型二 觀念縱橫的年代小結 體驗與觀念并行第二章 中國后現(xiàn)代文學敘事景觀第一節(jié) 后現(xiàn)代文學觀念的建立一 美丑倒置原則二 從“自由之我”到“敘事之我”三 像游戲一樣寫作四 重估一切價值第二節(jié) 后現(xiàn)代敘事策略的運用一 互文：整體幻象的破碎二 元敘事：尋找傳統(tǒng)的裂縫三 反諷：無所依傍的自我四 重復：話語增殖與真相消隱五 影像：大眾文化的敘事法則第三節(jié) 交叉跑動：中國后現(xiàn)代敘事的身份危機一 潘軍：在先鋒與媚俗之間二 李馮：從獨語到合奏三 徐坤：自我消解的狂歡小結 暖昧與游移的敘事第三章 中國后現(xiàn)代文學敘事的文化矛盾第一節(jié) 無法躲避的崇高：日常生活的詩學困境一 日常生活的敘事邏輯二 日常生活的意識形態(tài)：從群眾到個人再到大眾的身份演變?nèi)?無法躲避的崇高第二節(jié) 反叛與回歸：“代”的時間焦慮一 你為誰辯護：從斷裂問卷談起二 “代”的生存法則三 中國后現(xiàn)代文學敘事的身份訴求第三節(jié) 對抗與和解：余華與中國當代先鋒文學一 先鋒的敘事邏輯二 不變的先鋒三 誰在先鋒的視野中第四節(jié) 不可倚靠的語言：中國后現(xiàn)代文學敘事的美學危機一 無望的語言二 敘述中的語言三 時代語境中的語言表達第五節(jié) “敘事中的肉體激進主義”：身體的指示功能一 敘事中的身體二 為關人塑形三 雙重視閾：先鋒性與大眾性四 身體的后現(xiàn)代缺陷小結 徘徊于先鋒與大眾之間第四章 中國后現(xiàn)代文學敘事的歷史境遇第一節(jié) 歷史張力的消失一 當“純文學”已成往事二 你對誰反叛？三 “狡兔三窟”的窘境第二節(jié) 無法把握的當下一 “私人化”：一個可疑的承諾二 “另類”：不可承受之輕三 循環(huán)：二元對立之再生小結 我們還需要文學嗎？余論 一切仍在進行參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　論在中國具體運用的開始并至今不衰。陳曉明、王寧等批評家堪稱其中的先鋒性代表。其次，除了對先鋒派的創(chuàng)作進行后現(xiàn)代批評外，學界對1990年代以來尤其是新生代的文學創(chuàng)作進行后現(xiàn)代的解讀是中國后現(xiàn)代批評話語中另一重要部分?！　　Ｏ蠕h派的“先鋒性”在1980年代末走向衰退，這既與1980年代后期來自港臺的大眾文化和流行文化對中國大地的巨大影響有關，也和中國政治經(jīng)濟在20世紀末的轉型分不開。但更重要的原因可能在其自身。先鋒派創(chuàng)作耽于形式、沉迷于話語游戲和對傳統(tǒng)文學的顛覆與解構，這樣創(chuàng)作出的連文學工作者尚且讀來難度重重的作品，又怎么可能得到廣大閱讀水平和欣賞水平均參差不齊的讀者的厚愛呢？讀者的流失以及社會體制對先鋒派的收容最終使得中國的先鋒派走上了先鋒的老路：英勇的創(chuàng)立者理應完成的不同凡響的預言式?jīng)Q裂舉動，卻努力地為消解開始階段的英雄和英雄主義創(chuàng)造必要的條件。　　不容忽視，盡管先鋒派的創(chuàng)作開始了轉軌，但后現(xiàn)代思潮對中國的影響卻越來越廣泛。對新寫實、痞子文學、新生代以及美女作家、網(wǎng)絡文學、1980年代生作家的作品充斥著后現(xiàn)代的文學批評，其中又以新寫實和新生代的作品為主要批評對象。新寫實的創(chuàng)作當中有一些因素與后現(xiàn)代主義有關。這里所說的“后現(xiàn)代主義”，主要是一種風格、一種思維方式，比如說在新寫實作品中寫作對象的生活方式和看待世界的態(tài)度，對父輩形象的顛覆，對傳統(tǒng)和歷史的解構，邊緣人群的“個性化”生活方式以及對瑣碎生活的無奈書寫。這種人物的生存狀態(tài)與西方20世紀五六十年代蔓延的頹廢情緒和價值觀的游移有一致之處，也和后現(xiàn)代主義思潮對中心的解構有互證的地方。

圖書封面

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