京師中國哲學(xué)（第1輯）

內(nèi)容概要

　　《京師中國哲學(xué)（第1輯）》北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)學(xué)科經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展壯大的過程，從最初的部分課程設(shè)置，逐漸發(fā)展為獨立的碩士、博士學(xué)位授權(quán)點，到成立中國哲學(xué)與文化研究所、輔仁國學(xué)研究所，再到成為北京師范大學(xué)校級重點學(xué)科等，其間凝聚了幾代師生的共同努力，為進一步發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

書籍目錄

機構(gòu)簡介中國哲學(xué)與文化研究所輔仁國學(xué)研究所學(xué)術(shù)前沿(易傳)憂患意識與中華民族精神儒學(xué)的提問方式與朱子心論的哲學(xué)意義“欲不可去”與“欲不可盡”——論荀子關(guān)于人之欲求價值觀熊十力“新唯識論”體系建構(gòu)歷程考辨郭象哲學(xué)的內(nèi)在邏輯困境蘇洵經(jīng)濟哲學(xué)思想簡論道禪語言觀及其對詩意世界的開啟道教易學(xué)及其歷史和現(xiàn)實影響王弼《老子注》對“道”的詮釋輔仁國學(xué)講壇老莊的人文精神與生命關(guān)懷品味孟子——浩然正氣與成功人生儒學(xué)研究報告(2001-2008)儒家典籍的整理與出版世紀初儒學(xué)組織及活動考察報告本世紀以來的儒學(xué)研究報告之研究機構(gòu)儒學(xué)研究會議及活動世紀初以來民間儒學(xué)的發(fā)展

章節(jié)摘錄

再次，從哲學(xué)思考的對象肯定莊子的“通天地之統(tǒng)”，是對最基本哲學(xué)問題的說明。而“序萬物之性”則具體揭示了紛繁復(fù)雜的多樣化事物差別同一的理由，把人類命運納入普遍存在的事實中進行反省，以“達死生之變”的心靈洞察，超越了個體有限性的欠缺?！懊鲀?nèi)圣外王之道”把個人的精神解放同建立和諧有序的合理化社會整合，指明了自我的終極歸宿與未來人類發(fā)展的方向。從認識根源上承認這是莊子能夠“上知造物無主，下知有物之自造”，在思想情懷上的必然反映。而“造物無主”的判斷否定了具有人格意志的主宰者創(chuàng)造世界的錯誤觀念，經(jīng)過嚴格的邏輯分析確立了“有物之自造”的真理性。回答了宇宙萬物及其運動變化都是個體事物內(nèi)在潛能不斷突破潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)化為實在，進而回歸于潛在的周期性過程的問題。精神自由是“神器獨化于玄冥之境而源流深長也”的應(yīng)有表現(xiàn)。強調(diào)了主體自我的人生自由通過心靈的智慧明覺成就，擺脫了一切依附在“玄冥之境”的無窮世界里永恒不息，對人生意義與價值問題予以了高度的評價。并且以此為普遍原理，闡釋個體價值實現(xiàn)的途徑在于遵循“獨化”的法則，創(chuàng)造出了宇宙中的奇跡。

編輯推薦

《京師中國哲學(xué)(第1輯)》：《易傳》優(yōu)患意識與中華民族精神儒學(xué)的提問方式與本子心論的哲學(xué)意義“欲不可去”與“欲不可盡”熊十力“新唯識論”體系建構(gòu)歷程考辨郭象哲學(xué)的內(nèi)在邏輯困境蘇洵經(jīng)濟哲學(xué)思想簡論道禪語言觀及其對詩意世界的開啟道教易學(xué)及其歷史和現(xiàn)實影響王弼《老子注》對“道”的詮釋

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