異質(zhì)文化的碰撞

前言

　　關(guān)于佛、道二教在中國歷史上的作用，陳寅恪先生曾作出這樣的判斷：“二千年來華夏民族所受儒家學(xué)說之影響，最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面。而關(guān)于學(xué)說思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者。”（《馮友蘭中國哲學(xué)史下冊審查報(bào)告》，《金明館叢稿二編》第251頁，上海古籍出版社，1980年）這里所說的“思想學(xué)術(shù)”，取其廣義，應(yīng)包括文學(xué)藝術(shù)。牟宗三論及歷史上的南北朝隋唐一段也曾指出，“就哲學(xué)言，佛教的啟發(fā)性最大，開發(fā)的新理境最多，所牽涉的層面也最廣”（《中國哲學(xué)十九講》第237頁，上海古籍出版社，1997年）。這個(gè)論斷也應(yīng)適用于文學(xué)藝術(shù)。陳寅恪同時(shí)提到道教，這里暫且不論。佛教對于中國文學(xué)發(fā)揮了重大而深遠(yuǎn)的影響，如今已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的共識。這種影響體現(xiàn)在詩歌、散文、小說、戲曲和文學(xué)思想、文學(xué)批評等各個(gè)領(lǐng)域，而且貫穿在自東晉佛教普遍、深入地影響到中國文化諸領(lǐng)域伊始的各個(gè)歷史時(shí)期?！　》鸾逃绊懹谥袊膶W(xué)體現(xiàn)在方方面面：它的信仰，它的教義、教理（包括印度佛教各部派，中國佛教各學(xué)派、各宗派）影響歷代中國人的精神世界，給文學(xué)創(chuàng)作提供了新鮮、獨(dú)特、豐富的內(nèi)容；歷代興盛的佛教活動，僧團(tuán)、寺院、社會各階層居士、信徒以及接受習(xí)染的一般民眾的宗教生活給文學(xué)創(chuàng)作提供了多種多樣的靈感、意象和題材；佛教經(jīng)典（包括翻譯佛典和中國人創(chuàng)作的各類佛教典籍）給文學(xué)創(chuàng)作的體裁、素材、表現(xiàn)方法、藝術(shù)技巧和文學(xué)語言等等提供了可資借鑒的豐富資源；佛教獨(dú)特的宗教思維方式啟發(fā)和豐富了歷代作家的想象與構(gòu)思；內(nèi)涵豐厚的佛教思想給文學(xué)理論和文學(xué)評論提供了眾多新的概念、觀念、觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，如此等等。

內(nèi)容概要

　　印度文學(xué)在中國、《佛所行贊》與佛傳文學(xué)、關(guān)于佛典翻譯文學(xué)的研究、禪家的語言、揣籥錄（節(jié)錄）、《滄浪詩話》以前之詩禪說、佛教境界說與藝術(shù)意境理論、“神授天書”與“不立文字”等。

書籍目錄

序言第一編翻譯文學(xué)與佛典佛教的翻譯文學(xué)佛教東來對中國文學(xué)之影響靈的文學(xué)與佛教論佛典翻譯文學(xué)佛教與中國正統(tǒng)文學(xué)印度文學(xué)在中國《佛所行贊》與佛傳文學(xué)關(guān)于佛典翻譯文學(xué)的研究禪家的語言揣籥錄(節(jié)錄)《滄浪詩話》以前之詩禪說佛教境界說與藝術(shù)意境理論“神授天書”與“不立文字”——佛教與道教的語言傳統(tǒng)及其對中國古典詩歌的影響中國僧伽之詩生活·緒論佛典與中國古典散文宋元時(shí)期非戲劇形態(tài)目連救母故事與寶卷的形成漢唐佛教音樂述略中國寶卷的淵源中國寶卷的形成及其演唱形態(tài)《癡華婁》題記中國文學(xué)中的維摩詰與觀世音楚地帛書敦煌殘卷與佛教偽經(jīng)中的伏羲女媧故事從《經(jīng)律異相》看佛經(jīng)故事對中國民間故事的滲透詩與禪隨筆禪文獻(xiàn)與禪文學(xué)論《涅槃經(jīng)》對禪思禪詩的影響第二編四聲三問玄佛并用與山水詩的興起玄言詩與佛教欲色異相與梁代宮體詩梵唄、轉(zhuǎn)讀、伎樂供養(yǎng)與六朝歌詩、聲律《歸去來兮辭》與佛曲《歸去來》——陶淵明《歸辭》思想及作意新探中古七言詩體的發(fā)展與佛偈翻譯慧遠(yuǎn)的禪智論與東晉南北朝的審美虛靜說《洛陽伽藍(lán)記》的文體特征與中古佛學(xué)佛教八關(guān)齋與中古小說佛教的頓悟和漸悟之爭與劉勰的“唯務(wù)折衷”第三編敦煌本《維摩詰經(jīng)文殊師利問疾品演義》跋校寫《五更轉(zhuǎn)》后記(節(jié)選)唐代俗講考唐代俗講軌范與其本之體裁變文的出現(xiàn)《衹園記圖》與變文《維摩碎金》探索關(guān)于《地獄變文》《破魔變文》與釋典王梵志詩論關(guān)于敦煌寫本王梵志詩整理的若干問題唐代變文及其它敦煌文學(xué)與唐代講唱藝術(shù)變文變相關(guān)系論——以變相的創(chuàng)作和用途為中心唐代傳奇文與印度故事白居易時(shí)代的禪宗世系禪意的“云”——唐詩中一個(gè)語詞的分析寒山子詩歌的創(chuàng)作年代《寒山子詩集》辨正論唐代寺廟壁畫對韓愈詩歌的影響論王維山水詩中的禪宗思想詩禪關(guān)系認(rèn)識史上的重要環(huán)節(jié)——讀皎然、齊己詩超塵越俗徜徉山水——佛教對柳宗元及其山水游記和景物詩的影響略論佛學(xué)對晚唐五代詩格的影響永嘉玄覺及其《證道歌》考辨白居易：三學(xué)兼修，妙賅真俗禪與唐宋詩人心態(tài)岑參的寫景詩與佛經(jīng)的影響?zhàn)ㄈ辉姸U論打諢、參禪與江西派詩嚴(yán)羽詩禪說析辨黃庭堅(jiān)與禪宗宋代禪宗的“文字禪”論禪學(xué)對誠齋詩歌藝術(shù)的影響蘇軾散文中的禪宋代詩學(xué)術(shù)語的禪學(xué)語源繞路說禪：從禪的詮釋到詩的表達(dá)釋子綺語——詩僧惠洪的一個(gè)面相及其文化信息第四編梵劇體例及其在漢劇上底點(diǎn)點(diǎn)滴滴中國戲曲所受印度文學(xué)及佛教之影響吐火羅文A(焉耆文)《彌勒會見記劇本》與中國戲劇發(fā)展之關(guān)系明清目連戲散論“旦”、“末”與外來文化精神的滲透與功能的混融——宗教與戲曲的深層結(jié)構(gòu)從梵劇到俗講——對一種文化轉(zhuǎn)型現(xiàn)象的剖析“瓦舍”、“勾欄”新解元雜劇《度柳翠》與文字禪《西游記》玄奘弟子故事之演變《大唐三藏法師取經(jīng)記》史實(shí)考原佛、道影響與中國古代小說的民族特色《聊齋志異》宗教現(xiàn)象解讀論《紅樓夢》的三世生命說與兩種聲音——說《紅樓夢》思想意蘊(yùn)之精髓《西游記》有關(guān)佛教的文字與版本繁簡問題佛教俗講、轉(zhuǎn)變伎藝與宋元說話元好問詩禪觀中的幾個(gè)問題實(shí)參實(shí)悟與元代禪宗美學(xué)思潮佛學(xué)與中國近代詩壇王漁洋與禪宗晚明·陸靈說之佛學(xué)淵源清初文論中的佛學(xué)影響佛禪旨趣與竟陵派詩論后記

章節(jié)摘錄

　　《佛所行贊》是以寂靜味為主，太子出家尋求解脫是追求寂靜，苦行林和園林精舍環(huán)境寂靜，佛所悟道說法及最終涅槃體現(xiàn)的都是寂滅之道?！斗鹚匈潯分幸灿衅渌o助的情味，如艷情味在一般作品中表現(xiàn)為愛情婚姻，在《佛所行贊》中主要表現(xiàn)為太子出家前與耶輸陀羅的夫妻生活和眾彩女對太子的誘惑；英勇味一般表現(xiàn)為戰(zhàn)斗情節(jié)，佛陀生平中本無戰(zhàn)斗，《佛所行贊》安排了《破魔品》，通過菩薩與魔軍的斗爭表現(xiàn)其英勇。《佛所行贊》上承《羅摩衍那》史詩，下啟古典時(shí)代的大詩，在印度文學(xué)史上起了承前啟后的作用。　　二是詩歌的選材和剪裁藝術(shù)。《佛所行贊》寫佛陀的一生，但不是平鋪直敘，面面俱到，而是集中概括，選取佛陀一生中的典型事件和場面集中描寫。作品主要寫了佛的出生、出家、成道、傳道和涅槃，其中又集中于出家和涅槃兩件大事。寫出家用了近兩卷，占作品總篇幅的1／3強(qiáng)。寫涅槃用了一卷，占1／5強(qiáng)。這樣的剪裁對作品的成功具有重要意義。首先，這兩部分最能表現(xiàn)主人公的偉大人格。一直過著養(yǎng)尊處優(yōu)生活的太子，要拋棄一切榮華富貴，戰(zhàn)勝各種世俗偏見出家求道，其品格超凡脫俗。年邁多病的釋迦牟尼四處游行，教化眾生，直至涅槃。顯示大慈大悲的博大胸懷和為事業(yè)獻(xiàn)身奮斗不息的精神。

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