出版時(shí)間:2010-1 出版社:黑龍江人民出版社 作者:韋蘇文 頁(yè)數(shù):126
前言
在中國(guó)江蘇省蘇州市召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第二十八屆世界遺產(chǎn)大會(huì)于不久前結(jié)束。這個(gè)大會(huì)在中國(guó)召開(kāi),使全世界再一次將對(duì)人類遺產(chǎn)關(guān)注的目光投向中國(guó),也使廣大的中國(guó)人民有意識(shí)地將中國(guó)的遺產(chǎn)放在世界的大格局中和人類共同財(cái)富的大視野里反觀和審視。尊重歷史,珍愛(ài)先人的創(chuàng)造,透徹地認(rèn)識(shí)和理解古老中華文明里博大精深的人類遺產(chǎn),保護(hù)好、繼承好、弘揚(yáng)好我國(guó)各族人民創(chuàng)造的偉大的文化傳統(tǒng),在今天顯得如此的迫切,如此的重要,如此的有意義?! ∵z產(chǎn)是先人的偉大創(chuàng)造,今人的文化若能傳之后世,也是后人的遺產(chǎn)。我們生活在遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)造之中,如果我們今生今世的作為、行為和種種人生的努力不加入到人類歷史傳承的長(zhǎng)河之中,我們就可能悲嘆:逝者如斯夫!人類發(fā)展至今,成為我們棲息的這個(gè)星球的主宰,正在于她的文化和創(chuàng)造是代代相傳的。假如這個(gè)傳承鏈在某個(gè)環(huán)節(jié)中斷,假如我們的創(chuàng)造力枯竭或單一,那必定是整個(gè)人類大難臨頭之時(shí)。
內(nèi)容概要
中國(guó)銅鼓是生活在南方的濮人、越人處在原始時(shí)期的產(chǎn)物。產(chǎn)生于公元前7世紀(jì)左右,分布于四川、重慶、云南、貴州、湖南、廣東、廣西等省。流傳于壯族、布依族、傣族、佤族、水族等許多南方少數(shù)民族中。銅鼓作為許多民族交流的媒介,不僅記載了古代民族的遷徙,同時(shí)也反映文明衍進(jìn)的歷史。但隨著社會(huì)的前進(jìn),銅鼓的功能在衰退,為了保護(hù)和傳承銅鼓的功能和作用,我們出版了《千年流音:中國(guó)銅鼓文化》。
書(shū)籍目錄
序 恒古靈魂之尋蹤第一章 銅鼓概述第一節(jié) 銅鼓的分布第二節(jié) 銅鼓的地理與人文環(huán)境第三節(jié) 銅鼓的結(jié)構(gòu)第四節(jié) 銅鼓的產(chǎn)生與流傳第五節(jié) 銅鼓的功能第六節(jié) 文化研究及傳承第二章 銅鼓文化形式推介的達(dá)標(biāo)程度評(píng)估第一節(jié) 代表性銅鼓價(jià)值評(píng)估第二節(jié) 生存環(huán)境文化史淵源第三節(jié) 銅鼓的獨(dú)特性評(píng)估第四節(jié) 銅鼓延續(xù)的必要性評(píng)估第三章 銅鼓瀕危報(bào)告第一節(jié) 瀕危的現(xiàn)狀與危機(jī)第二節(jié) 瀕危的原因第三節(jié) 瀕危的結(jié)果第四章 銅鼓的保護(hù)、利用與發(fā)展第一節(jié) 銅鼓保護(hù)現(xiàn)狀第二節(jié) 銅鼓搶救、保護(hù)規(guī)劃第三節(jié) 銅鼓的保護(hù)利用發(fā)展目標(biāo)第四節(jié) 搶救、保護(hù)、利用、發(fā)展之主體及其工作計(jì)劃第五章 國(guó)際國(guó)內(nèi)著名學(xué)者對(duì)文化形式的專題評(píng)價(jià)與權(quán)威研究文章精選第一節(jié) 東南亞古代金屬鼓第二節(jié) 嶺南俚僚創(chuàng)鑄銅鼓第三節(jié) 銅鼓作者的族屬問(wèn)題第六章 銅鼓傳承群體中代表人物對(duì)搶救銅鼓的意見(jiàn)第一節(jié) 明天銅鼓誰(shuí)來(lái)敲第二節(jié) 銅鼓文化怎么發(fā)展第三節(jié) 采取措施保護(hù)銅鼓第四節(jié) 出路何在參考文獻(xiàn)后記
章節(jié)摘錄
《廣州記》云:“豪富子女,以金銀為大釵,執(zhí)以叩鼓,叩竟,遺留主人也?!薄赌虾0僭仭芬嘣疲耗戏劫盗拧昂描T銅鼓,有事?lián)艄模娜吮M集,女子首飾,盡戴銀釵,取釵擊鼓”。另外《隋書(shū)》、《宋史》、《太平御覽》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》、《廣東新語(yǔ)》等古籍中皆有類似記載。 用釵擊鼓的目的是希冀自己的頭發(fā)永遠(yuǎn)烏黑亮麗,永葆青春活力?,F(xiàn)代廣西壯族、瑤族仍然保留此俗?!拔髁挚h的那勞、那兵等地的壯族婦女,在新春佳節(jié)之際,人們?cè)趽翥~鼓以祈年的時(shí)候,常拔下發(fā)髻上的銀簪叩擊銅鼓,以為這樣,可使自己的頭發(fā)永不變白,使自己永遠(yuǎn)年輕漂亮”①。東蘭縣長(zhǎng)江一帶未出嫁的壯族姑娘,在春節(jié)人們擊銅鼓以祈年的時(shí)候,則將銀簪連同自己的發(fā)辮一塊打到銅鼓上,然后將銀簪惠贈(zèng)予在場(chǎng)的意中人。他日成婚之后,丈夫即將此銀簪插到妻子頭上,這樣可望獲得生活美滿,夫妻百年偕老,鬢發(fā)無(wú)衰:都安瑤族自治縣保安一帶的瑤族和壯族青年男女,在新春擊銅鼓祈年時(shí),也常以銀簪叩擊銅鼓。他們以鼓聲傳情,以鼓聲傳意,一俟物色好對(duì)象,即將銀簪惠贈(zèng)予在場(chǎng)的意中人,以定鴛鴦之盟?! ?/pre>圖書(shū)封面
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