文化保護(hù)與民族發(fā)展

內(nèi)容概要

　　《文化保護(hù)與民族發(fā)展》在西部開(kāi)發(fā)和全球一體化的時(shí)代背景下，采用微觀、中觀和宏觀兼顧的研究方式，就特定區(qū)域的人文底蘊(yùn)、社會(huì)發(fā)展、民族教育、文化保護(hù)、旅游開(kāi)發(fā)和文化安全等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行多側(cè)面的反思，主要是為了嘗試采用“點(diǎn)”、“線”、“面”相結(jié)合的研究模式，一方面選擇華南一珠江流域中上游少數(shù)民族聚居區(qū)的一些村落或特定文化事象開(kāi)展實(shí)地調(diào)查，另一方面，也在西部開(kāi)發(fā)、全球一體化和文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)代語(yǔ)境中，對(duì)珠江上游各特定區(qū)域的族群文化發(fā)展，進(jìn)行整體性的審視和探究。

作者簡(jiǎn)介

　　覃德清，男，1963年7月生，廣西柳江縣人，壯族，1986年畢業(yè)于華中師范大學(xué)中文系，獲漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)士學(xué)位；1989年畢業(yè)于廣西師范大學(xué)中文系，獲中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位；1998年畢業(yè)于中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系，獲文化人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位。2005年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”?，F(xiàn)任廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，兼任華南民族文化研究所所長(zhǎng)，壯學(xué)研究所所長(zhǎng)。主要從事華南區(qū)域文化、審美人類(lèi)學(xué)、民族文化保護(hù)等方面的教學(xué)、實(shí)地調(diào)查和理論研究。先后承擔(dān)三項(xiàng)國(guó)家社科基金課題，獨(dú)著《審美人類(lèi)學(xué)的理論與實(shí)踐》、《壯族文化的傳統(tǒng)特征與現(xiàn)代建構(gòu)》，合著《壯族文學(xué)發(fā)展史》，主編《中國(guó)文化概論》、《天人和諧與人文重建》等論著，在《文學(xué)評(píng)論》、《民間文學(xué)論壇》、《民族文學(xué)研究》、《東南文化》、《東方叢刊》、《民族藝術(shù)》、《廣西民族研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文40余篇。

書(shū)籍目錄

緒論一、研究背景與文獻(xiàn)綜述二、研究理念與研究方法三、調(diào)查區(qū)域與研究宗旨第一章 桂北-漓江流域的族群結(jié)構(gòu)與文化保護(hù)一、生態(tài)環(huán)境與族群結(jié)構(gòu)二、陽(yáng)朔西街旅游開(kāi)發(fā)與文化保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)三、草坪回族的族群記憶與文化復(fù)興四、克林頓訪問(wèn)漁村引發(fā)的文化變遷五、福利鎮(zhèn)“五月八”節(jié)日演變中的文化延續(xù)六、高田壯族的語(yǔ)言傳承與文化信心第二章 桂林申報(bào)世界遺產(chǎn)與天人和諧境界的建構(gòu)一、世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)觀照下的桂林自然與文化資源二、桂林城市改造對(duì)申報(bào)世界遺產(chǎn)的積極影響三、桂林邁向世界遺產(chǎn)進(jìn)程中面臨的挑戰(zhàn)四、中國(guó)審美經(jīng)驗(yàn)與“天人和諧”境界的建構(gòu)第三章 桂中-柳江流域的生態(tài)環(huán)境與人文積淀一、生態(tài)環(huán)境與族群格局二、人文積淀與現(xiàn)代傳承第四章 柳江流域的風(fēng)土民情與旅游開(kāi)發(fā)一、作為旅游資源的桂中民俗風(fēng)情二、柳州市區(qū)旅游資源與開(kāi)發(fā)策略三、宜州文化習(xí)俗與旅游發(fā)展四、融水-貝江流域的旅游資源開(kāi)發(fā)第五章 桂西-紅水河流域的人文傳統(tǒng)與文化發(fā)展一、生態(tài)環(huán)境與歷史沿革二、人文傳統(tǒng)與文化品格三、水能資源開(kāi)發(fā)與民族文化發(fā)展第六章 紅水河流域民族文化藝術(shù)的傳承與保護(hù)一、紅水河民族文化藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀二、民族文化藝術(shù)傳承與人生模式三、紅水河文化藝術(shù)價(jià)值的闡揚(yáng)四、民族文化衍生載體的建設(shè)第七章 桂西-右江流域的人文傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型一、生態(tài)環(huán)境與族群結(jié)構(gòu)二、歷史淵源與人文底蘊(yùn)三、從“春曉巖”到“敢壯山”的變遷四、右江民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型第八章 桂南-左江流域和環(huán)北部灣地區(qū)的文化躍遷一、歷史淵源與文化積淀二、民族自覺(jué)與文化確認(rèn)三、環(huán)北部灣建設(shè)與文化躍遷第九章 多元文化教育與壯族文化的延續(xù)一、多元文化教育的時(shí)代語(yǔ)境二、文化安全與民族文化進(jìn)校園三、壯族文化源流與精神特質(zhì)四、壯族教育與壯族傳統(tǒng)文化的銜接第十章 民族文化變遷與侗族教育的發(fā)展一、侗族衍生空間與文化源流二、侗族文化象征與現(xiàn)代變遷三、侗族教育現(xiàn)狀與發(fā)展前景第十一章 審美教育與壯侗民族的人文重建一、審美教育與人文重建的宗旨二、整合效應(yīng)：審美人類(lèi)學(xué)理論的滲透力三、審美體悟：審美教育的價(jià)值指向四、西部開(kāi)發(fā)：生態(tài)文明時(shí)代的躍遷機(jī)遇五、讀圖時(shí)代的審美習(xí)慣與人文重建第十二章 多重力量制衡中的民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)一、廣西民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的實(shí)踐二、全球化背景與國(guó)際力量的牽引三、地方官員與文人學(xué)者的歷史使命四、商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下的文化資源開(kāi)發(fā)五、地方文化傳人的焦慮和探索六、民間文化的審美特質(zhì)與適應(yīng)性傳承第十三章 非物質(zhì)文化保護(hù)精神實(shí)質(zhì)的多元解讀一、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)之緣起二、國(guó)家意志與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)三、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的客位闡釋四、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的主位解讀第十四章 文化保護(hù)與民族拯救一、魚(yú)和水——民族和文化二、文化成就民族的學(xué)理依據(jù)三、文化危機(jī)逼迫人類(lèi)陷入困境四、文化拯救民族的內(nèi)在機(jī)理第十五章 新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中的民族文化匯融與更新——廣西恭城瑤族自治縣的鄉(xiāng)土資源與新農(nóng)村建設(shè)一、恭城族群文化的深厚底蘊(yùn)二、社會(huì)變遷與民間傳統(tǒng)的揚(yáng)棄三、新農(nóng)村建設(shè)與民族文化的匯融四、新農(nóng)村建設(shè)與民族文化的更新參考文獻(xiàn)后記

圖書(shū)封面

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