馬克思的遺產(chǎn)

內(nèi)容概要

　　《馬克思想的遺產(chǎn)》自從馬克思主義誕生以來(lái)，世界在很大程度上以馬克思的名義發(fā)生了變化，而不管人們對(duì)其采取的主觀態(tài)度如何。特別是在中國(guó)，除了佛教以外，還沒有哪一種外來(lái)思想像馬克思學(xué)說這樣對(duì)中國(guó)的文化和歷史產(chǎn)生如此之巨的影響。這種影響表現(xiàn)在，它融入甚至引領(lǐng)了中國(guó)的新民主主義革命和迄今為止的現(xiàn)代化進(jìn)程，從而促進(jìn)和推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)由古代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型?！　　∮捎谌祟惤裉烊晕茨軘[脫馬克恩所曾關(guān)注和揭示過的文明的困境，所以，如何理解和看待馬克思的遺產(chǎn)，特別是馬克思的哲學(xué)遺產(chǎn)，關(guān)涉到中國(guó)的當(dāng)代發(fā)展，也關(guān)涉到人類二十一世紀(jì)的行程?！　　”緯鳛樽髡叨嗄陙?lái)在馬克思哲學(xué)研究方面所取得的部分成果，旨在從歷史、理論和現(xiàn)實(shí)諸方面提供一種對(duì)于馬克思哲學(xué)的總體性的當(dāng)代理解和解讀。由于中國(guó)的國(guó)情和文化傳統(tǒng)，中國(guó)的學(xué)術(shù)發(fā)展迄今幾乎一直基本上是在尊經(jīng)奉典、“依經(jīng)演繹”的文本詮釋的形式下進(jìn)行的。呈現(xiàn)在讀者面前的這些成果，作為一種歷史的記錄，也仍在一定程度上沿襲了文本詮釋的歷史傳統(tǒng)。但是，或許讀者可以從中發(fā)現(xiàn)某種理論建構(gòu)的努力以及為建構(gòu)所必需的因素和準(zhǔn)備。

書籍目錄

導(dǎo)論從主客體關(guān)系的理解來(lái)看的馬克思哲學(xué)歷史作為馬克思哲學(xué)來(lái)源的青年黑格爾派哲學(xué)馬克思與鮑威爾的"自我意識(shí)"哲學(xué)馬克思與費(fèi)爾巴哈的"類"學(xué)說馬克思與赫斯的異化和社會(huì)主義學(xué)說馬克思與施蒂納的"唯我論"理論馬克思的哲學(xué)觀馬克思對(duì)傳統(tǒng)本體觀的變革反思思維及其向?qū)嵺`思維的轉(zhuǎn)向中國(guó)q晤性論"傳統(tǒng)與馬克思主義哲學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重構(gòu)哲學(xué)認(rèn)識(shí)重心的遷移與哲學(xué)基本問題馬克思對(duì)人的哲學(xué)詮釋有關(guān)"異化"概念的幾點(diǎn)辨析馬克思的政治哲學(xué)遺產(chǎn)馬克思、恩格斯的社會(huì)主義理論現(xiàn)實(shí)全球化背景下的文化及哲學(xué)對(duì)哲學(xué)及其當(dāng)代任務(wù)的一種審視哲學(xué)的嬗變與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)當(dāng)代哲學(xué)趨向與中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展民主社會(huì)主義的哲學(xué)商討理論視野中的倫理、民主、人權(quán)和民族國(guó)家馬克思主義哲學(xué)與中華民族精神論中國(guó)特色社會(huì)主義的基本價(jià)值觀附錄　對(duì)《德意志意識(shí)形態(tài)》第一章文稿結(jié)構(gòu)的重建

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