論語(yǔ)引讀

內(nèi)容概要

　　《論語(yǔ)引讀》以《集注》和《注疏》為主，兼采眾家之長(zhǎng)，用現(xiàn)代漢語(yǔ)作簡(jiǎn)潔明了的注釋?zhuān)瑫r(shí)對(duì)每一節(jié)加以“引述”。內(nèi)容包括學(xué)而篇、為政篇、里仁篇、公治長(zhǎng)、雍也篇、泰伯篇、鄉(xiāng)黨篇、先進(jìn)篇、子路篇、憲問(wèn)篇、衛(wèi)靈公篇、季氏篇、陽(yáng)貨篇、微子篇、子張篇等?！墩撜Z(yǔ)引讀》是富有創(chuàng)造精神，是充滿(mǎn)新意的?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇即謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這是耳熟能詳?shù)拿?，而其?nèi)在的意蘊(yùn)人們往往習(xí)焉不察?！墩f(shuō)文》釋“習(xí)”謂：“數(shù)飛也?！焙笕顺摹傍B(niǎo)之?dāng)?shù)飛”的意義而將“習(xí)”字理解成練習(xí)、復(fù)習(xí)。而君明在詳細(xì)考證之后認(rèn)為，所謂“習(xí)”，不僅僅是練習(xí)復(fù)習(xí)，而是實(shí)踐是踐行。“學(xué)”是學(xué)習(xí)知識(shí)是追求道德，而“習(xí)”則是踐行是實(shí)踐，是把知識(shí)轉(zhuǎn)化成行為，這就使孔子的思想顯得豐富而全面，比把“習(xí)”僅僅理解成知識(shí)層面的練習(xí)更全面更符合孔子的本來(lái)意義。

作者簡(jiǎn)介

李君明，黑龍江省教育廳辦公室副主任，北師大黑龍江校友會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。祖籍山東省萊州府，清光緒二十四年遷黑龍江青岡縣，后遷居鐵力市，祖上世代耕讀行醫(yī)，創(chuàng)“普生堂”，懸壺濟(jì)世。本人生于己酉夏至，家境貧寒，以讀書(shū)為樂(lè)。丁卯之秋，入北京師范大學(xué)中文系，師從秦永龍、王一川等諸位先生，嗜學(xué)古文字、現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)和詩(shī)學(xué)。辛未歲，赴黑龍江省教育廳工作，蒙領(lǐng)導(dǎo)提攜、同志厚愛(ài)，一直從事文字和行政管理工作。乙酉年，重回師大讀教育管理博士，師從鄭新蓉先生。先后發(fā)表論文數(shù)十篇，參與編寫(xiě)《禮儀常識(shí)》、《中華民族傳統(tǒng)美德》、《公文寫(xiě)作與處理規(guī)范》、《老子引讀》等書(shū)。本人在工作之余，研讀《論語(yǔ)》，有一些零星感悟，拋磚引玉，是為引讀。

書(shū)籍目錄

序?qū)W而篇第一為政篇第二八佾第三里仁篇第四公冶長(zhǎng)篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九鄉(xiāng)黨篇第十先進(jìn)篇第十一顏淵篇第十二子路篇第十三憲問(wèn)篇第十四衛(wèi)靈公篇第十五季氏篇第十六陽(yáng)貨篇第十七微子篇第十八子張篇第十九堯曰篇第二十后記

編輯推薦

《論語(yǔ)引讀》可謂是新意迭出，多有發(fā)明。如對(duì)《述而》“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦”一句的解釋?zhuān)P(guān)于“默而識(shí)之”，有兩種解釋?zhuān)粍t認(rèn)為是純?nèi)坏挠洃?，所謂“不言而存諸心”；一則認(rèn)為是存于內(nèi)心而有所辨別，所謂“不言而心解也”。而君明把“默而識(shí)之”之“識(shí)”與孔子“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹嘁?jiàn)而識(shí)之”的思想聯(lián)系起來(lái)解釋?zhuān)J(rèn)為不單是記憶，而是“默默地在心中辨別是非”?！澳R(shí)之”是“思”，“學(xué)而不厭”是“學(xué)”，“誨人不倦”是“教”，孔子所言正是思考、學(xué)習(xí)、教育的三個(gè)方面。

圖書(shū)封面

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