文字蒙求

前言

中華民族之所以如此久遠(yuǎn)地屹立于世界民族之林，其根本原因就在于她具有獨(dú)特的、悠久的民族文化。如同黃河長(zhǎng)江，跨千山，匯萬(wàn)水，橫越五千春秋，一條河道，一脈相承，最后終于形成了博大精深的文明巨淵。中華傳統(tǒng)蒙學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的一條支流，它們雖然形式和特色有所區(qū)別，但其歷史發(fā)展趨向、社會(huì)理想，以及自然愿望、人文精神都是共通的。蒙學(xué)的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。周秦時(shí)的蒙學(xué)教材，在注重識(shí)字的基礎(chǔ)上，已開(kāi)始實(shí)施自然、社會(huì)、歷史諸方面的知識(shí)教化。周朝的貴族子弟之學(xué)、“保傅之教”，應(yīng)看作蒙學(xué)教育的發(fā)端。周宣王的史官所著的《史籀篇》應(yīng)看作最早的初等蒙學(xué)教材。秦代另有三位高官也參與到蒙學(xué)教育之中，李斯編寫了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高編寫了《爰?xì)v篇》五章，胡母敬編寫了《博學(xué)篇》七章，始開(kāi)蒙學(xué)教化一代風(fēng)氣。至春秋，孔子等人開(kāi)創(chuàng)私學(xué)，使蒙學(xué)教育從周朝貴族的高堂走向民間，不分貴賤，“有教無(wú)類”?？鬃铀┙痰牧嚰安糠值浼?，把蒙學(xué)教育推向更高的國(guó)學(xué)階梯，社會(huì)上已經(jīng)出現(xiàn)高等蒙學(xué)。

內(nèi)容概要

　　蒙學(xué)圖書中固然有一些消極、沒(méi)落的思想內(nèi)容，對(duì)于這些記述，首先要有歷史眼光，既要做縱向的批評(píng)，又要做橫向的剖析，萬(wàn)不可當(dāng)頭悶棍，要記取逝年的沉痛教訓(xùn)。例如忠君思想、中庸之道、富貴觀念，如今看來(lái)某些層面是可批可駁可笑的，然而在當(dāng)時(shí)確是合理的存在，有些思想對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，激發(fā)生存能力，凝聚各方力量，都曾有過(guò)極大的促進(jìn)作用。另一方面也必須注意，隨著時(shí)代的前進(jìn)，其中有一些思想不但失去原來(lái)的正面意義，甚至成為今天社會(huì)前進(jìn)的絆腳石，如宿命思想、烈婦觀念、輕民意識(shí)、狹隘的民族心理，這些并不難看出來(lái)，也是必須嚴(yán)肅批判的?！吨腥A傳統(tǒng)啟蒙寶庫(kù)：文字蒙求（外1種）（白話插圖）》包括《文字蒙求》和《說(shuō)文解字》兩冊(cè)，分為象形、指事、會(huì)意、形聲四卷，主要內(nèi)容涵蓋天地類之純形、人類之純形、動(dòng)物之純形、植物之純形等。

作者簡(jiǎn)介

作者：(清代)王筠 編者：沈薇薇 邵長(zhǎng)霞 蕭義 等 叢書主編：孟慶祥 朱佳新 孟繁翠

書籍目錄

文字蒙求／1《文字蒙求》檢字／85說(shuō)文解字／103《說(shuō)文解字》檢字／739

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