黑格爾與古希臘哲學(xué)家

內(nèi)容概要

本書探討了黑格爾哲學(xué)與希臘哲學(xué)的那種淵源的關(guān)系。寫這樣一部書的想法，是在閱讀黑格爾的著作時(shí)逐步形成的。后來(lái)，讀柏拉圖和亞里士多德的著作，又使這一想法更進(jìn)一步地增強(qiáng)了。在理清了黑格爾與柏拉圖和亞里士多德的關(guān)系之后，其他一些哲學(xué)家與黑格爾的關(guān)聯(lián)也逐漸清晰起來(lái)，這樣，有關(guān)本書標(biāo)題的那樣一種思路也就明確了。這本書也就是在追溯理念源流的過(guò)程中形成的。    黑格爾的哲學(xué)是理念哲學(xué)的最后的一個(gè)體系，也是整個(gè)哲學(xué)史上最為完備的一個(gè)理念的體系。但就其實(shí)質(zhì)來(lái)講，它也仍然是希臘主流哲學(xué)的一種延續(xù)。它的源頭在阿那克薩戈拉那里就被確定了，通過(guò)柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)，它又以更為成熟的形式被傳承下來(lái)，直至傳遞到黑格爾那里。從某種意義上說(shuō)，黑格爾的哲學(xué)是一種精神發(fā)生學(xué)(或稱作是理念發(fā)生學(xué))，與現(xiàn)代哲學(xué)的那種發(fā)生學(xué)不同，黑格爾的理念是關(guān)乎于一個(gè)最高的主體的。這個(gè)最高的主體在其自身的自我意識(shí)中運(yùn)思，最終把思維之對(duì)象變成了自我意識(shí)的客體。而這個(gè)客體作為一種思維外化出來(lái)的精神之異在，也就成了自然的世界。這樣的思路，也就是柏拉圖理念的思路，也是亞里士多德形式原則的思路，最后，它也是柏羅丁的上帝自身流溢的思路。

書籍目錄

序言第一章  黑格爾與前期自然哲學(xué)家  一 泛神論與理念原則  二 靈魂概念的引出第二章  黑格爾對(duì)畢泰戈拉數(shù)的理論之新解  一 理智哲學(xué)的開端  二 從數(shù)的本原到思的本原  三 靈魂的輪回原則與理念的思辨原則第三章  從愛(ài)利亞派的存在理論向絕對(duì)精神的進(jìn)展  一 塞諾芬尼——純粹思想的萌芽  二 思維與存在的同一原則-第四章  從赫拉克利特的變易理論引出的有與無(wú)的轉(zhuǎn)化關(guān)系  一 火的實(shí)在性原則  二 變易關(guān)系向?qū)嵱嘘P(guān)系的演變  三 黑格爾與赫拉克利特的變易原則之區(qū)別    1．變易原則在方法上的區(qū)別    2．變易原則在邏輯關(guān)系上的區(qū)別第五章  向心靈哲學(xué)過(guò)渡的恩培多克勒與原子論者第六章  從阿那克薩戈拉的靈魂觀到絕對(duì)理念  一 引言——阿那克薩戈拉哲學(xué)的一般性質(zhì)  二 從種子與心靈的關(guān)系到概念的關(guān)系  三 從形式主體到絕對(duì)主體    1．思維與主體的關(guān)系    2．心靈的單一體與思維的異化    3．心靈與目的性第七章  理念、形式及絕對(duì)精神——柏拉圖、亞里士多德和黑格爾  一 從理念到絕對(duì)精神  二 靈魂概念之演變  三 自然觀的連續(xù)性  四 辯證法——理念哲學(xué)之精髓  五 從單一實(shí)體向雙重實(shí)體的過(guò)渡  六 方法——理念思維的演進(jìn)  七 邏輯的進(jìn)程第八章  切入絕對(duì)精神的新柏拉圖主義    一 從費(fèi)洛的上帝原則引出的理念關(guān)系    二 從柏羅丁的流溢概念向黑格爾的異化概念之過(guò)渡    1．一般原則的引出    2．從太一的分化原則到絕對(duì)理念的運(yùn)動(dòng)原則

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