教化的哲學(xué)

內(nèi)容概要

本書是作者近十幾年對(duì)儒學(xué)思考的一點(diǎn)結(jié)果。取各為《教化的哲學(xué)》，顧名思義，就是嘗試從“教化”的角度，對(duì)作為“哲學(xué)”的儒學(xué)思想做出自己的詮釋，以凸顯其異于西方哲學(xué)的獨(dú)特的思想內(nèi)涵。    上世紀(jì)初以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)研究引入西方學(xué)院化的學(xué)術(shù)規(guī)范，儒家思想學(xué)術(shù)的研究也基本上被納入“中國(guó)哲學(xué)”這一思想框架。不過，近年儒學(xué)的研究漸次呈現(xiàn)出一種學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)。這個(gè)轉(zhuǎn)向，乃表現(xiàn)為對(duì)儒學(xué)之“教化”意義的關(guān)注。    儒學(xué)有自己的義理之學(xué)和哲理的系統(tǒng)，稱其為“哲學(xué)”，毫無(wú)問題。但是，儒學(xué)在中國(guó)文化和社會(huì)生活中的地位，卻與西方的哲學(xué)有著根本的區(qū)別。    儒家以六藝為教，但很顯然，它的著重點(diǎn)不在理論和知識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

李景林，1954年11月生，河南省南陽(yáng)市人。1978年考入吉林大學(xué)哲學(xué)系，1982年畢業(yè)后繼續(xù)在本系攻讀中國(guó)哲學(xué)史碩士學(xué)位，1985年畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位并留系任教，講授中國(guó)哲學(xué)史課程。后師從吉林大學(xué)古籍研究所金景芳教授研讀先秦史，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。2001年7月調(diào)入北京師范大

書籍目錄

緒言第一章  儒學(xué)與中國(guó)哲學(xué)  一、哲學(xué)方法的個(gè)性化特征及其普遍性意義  二、西方話語(yǔ)霸權(quán)下中國(guó)哲學(xué)學(xué)科合法性之反思  三、知識(shí)性的哲學(xué)史與存在性的哲學(xué)史  四、孔孟心性思想要義  五、儒家哲學(xué)的詮釋理論及其對(duì)人的反思  六、天人觀念中所見之儒家人文傳統(tǒng)  七、直覺與理必——梁漱溟對(duì)儒家理性概念的新詮附錄   一、理解與探究——李景林先生筆談錄  二、儒道思想及其異同的思考第二章  儒學(xué)的形上學(xué)觀念  一、儒家形上學(xué)的特質(zhì)及其文化意義  二、論《周易》對(duì)“道的表述方式”  三、儒家的喪祭理論與終極關(guān)懷  四、聽覺與時(shí)間意識(shí)的先在性——儒家“聞而知之者圣”命題的形上學(xué)意蘊(yùn)第三章  儒學(xué)的價(jià)值論  一、價(jià)值的普遍性與相對(duì)性  二、價(jià)值之真與假的界限  三、儒家的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式與個(gè)體性原則第四章  出土文獻(xiàn)與儒學(xué)  一、從郭店簡(jiǎn)看思孟學(xué)派的性與天道論  二、關(guān)于郭店簡(jiǎn)《唐虞之道》的學(xué)派歸屬問題  三、讀上博簡(jiǎn)《性情論》的幾點(diǎn)聯(lián)想  四、帛書《五行》慎獨(dú)說小議  五、思孟五行說與思孟學(xué)派第五章  孔子前史的宗教倫理精神  一、三代宗教觀念之特征及其對(duì)儒家心性之學(xué)的影響  ……第六章  孔子所開創(chuàng)的儒學(xué)傳統(tǒng)第七章  宋朝儒學(xué)的精神第八章  儒學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)后記

編輯推薦

　　《教化的哲學(xué)：儒學(xué)思想的一種新詮釋（第2輯）》是金景芳師傳學(xué)者文庫(kù)第二輯，重視學(xué)術(shù)上的師承關(guān)系，是中國(guó)文化的一種優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)流派和學(xué)術(shù)思想研究的一個(gè)重要特點(diǎn)，它對(duì)我們今天的學(xué)術(shù)流派和學(xué)術(shù)思想研究也有重要意義?！督袒恼軐W(xué)：儒學(xué)思想的一種新詮釋（第2輯）》就是在此理念下編輯而成的，是作者近十幾年對(duì)儒學(xué)思考的結(jié)果，從“教化”的角度，對(duì)作為“哲學(xué)”的儒學(xué)思想做出自己的詮釋，以凸顯其異于西方哲學(xué)的獨(dú)特的思想內(nèi)涵。

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