清代滿(mǎn)蒙翰林群體研究

內(nèi)容概要

中國(guó)素有崇尚文化的傳統(tǒng)，不僅漢族如此，各少數(shù)民族亦莫不如此。清代，滿(mǎn)族入主中原，全面接受儒家文化和一整套政治制度，并增革損益，將自身諸多文化成分融人中原文化，大大豐富了中華文化體系的內(nèi)涵與外延。滿(mǎn)族以少數(shù)民族身份行使統(tǒng)治權(quán)，并以“滿(mǎn)蒙一家”相標(biāo)榜，將蒙古視為得力助手，昂揚(yáng)進(jìn)取，頗多創(chuàng)獲，其諸多做法不僅對(duì)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生過(guò)重大影響，且留在中國(guó)社會(huì)方方面面的諸多痕跡至今仍隨處可見(jiàn)，不勝枚舉也。    翰林院制度是中國(guó)歷史上的一項(xiàng)重要制度。兩宋至明清時(shí)期，其與科舉制度建立了日益密切的聯(lián)系，互為補(bǔ)充，相得益彰。由于該制度的創(chuàng)立與實(shí)行，形成了科舉制度的最高人才層次——翰林群體。對(duì)于翰林院制度，及門(mén)邸永君同學(xué)曾進(jìn)行過(guò)全面研究，并有專(zhuān)著《清代翰林院制度》行世，對(duì)制度的來(lái)龍去脈和作用影響等問(wèn)題敘述甚詳，堪稱(chēng)佳作。而對(duì)翰林群體的全面系統(tǒng)的研究，至今仍無(wú)人問(wèn)津。尤其是對(duì)翰林群體中少數(shù)民族民族成員的研究，就更顯薄弱，不能不說(shuō)是一大缺憾。    邸君就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所后，主要從事滿(mǎn)族史研究。近年來(lái)漸入佳境，成果頗豐。他在對(duì)滿(mǎn)族等少數(shù)民族進(jìn)行深入研究的過(guò)程中，注意到這樣一個(gè)事實(shí)，那就是清代由于其特殊的歷史原因，在翰林群體中有相當(dāng)數(shù)量的滿(mǎn)蒙和八旗漢軍籍成員，共計(jì)達(dá)6 00人之多，這是中國(guó)歷史上規(guī)模最為龐大的少數(shù)民族高級(jí)文官集團(tuán)和上層知識(shí)分子群體。在有清一代長(zhǎng)達(dá)近300年的時(shí)間里，他們活躍于政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化、教育、學(xué)術(shù)和藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)清代社會(huì)的方方面面產(chǎn)生過(guò)巨大而深遠(yuǎn)的影響；在本群體出現(xiàn)和發(fā)展的過(guò)程中，滿(mǎn)蒙兩大民族形成了敦儒重教的濃厚風(fēng)氣，滿(mǎn)蒙翰林世家和科舉世家也隨之應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)于這兩個(gè)在清代政治軍事等諸多領(lǐng)域居于主導(dǎo)地位的民族而言，滿(mǎn)蒙翰林群體對(duì)各自民族文化素質(zhì)的提高和滿(mǎn)蒙漢不同民族文化的融合，均起到過(guò)重要的促進(jìn)作用。由于文化的傳承性特點(diǎn)，滿(mǎn)蒙翰林群體后人中不乏名家大師，翰之摯友、當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)大家啟功先生，便是清代宗室父子翰林溥良和毓隆太史的直系后人。正所謂“英雄割據(jù)雖已矣，文采風(fēng)流今尚存”者也。    自古以來(lái)，士大夫一直是中國(guó)社會(huì)中堅(jiān)，進(jìn)則為官，可輔佐國(guó)君之政務(wù)；退則為紳，可引導(dǎo)鄉(xiāng)里之風(fēng)俗。清代由滿(mǎn)蒙翰林群體所構(gòu)成的層次最高、規(guī)模最大、影響最深的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)少數(shù)民族士大夫集團(tuán)，對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)程的影響不言而喻。邸君慧眼獨(dú)具，捷足先登，在其對(duì)翰林院制度進(jìn)行全面系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用大量第一手資料，對(duì)不同階段、不同類(lèi)別、不同領(lǐng)域、不同旗籍的滿(mǎn)蒙漢軍翰林群體成員的出身、功名、經(jīng)歷、境遇、結(jié)局和歷史地位等方面進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，用史實(shí)描繪出具體生動(dòng)的歷史畫(huà)卷，故頗值得一讀。    將邸君過(guò)去所撰《清代翰林院制度》與此新作相較，前者研究制度沿革，后者研究人員構(gòu)成；前者注重脈絡(luò)的延續(xù)，后者注重空間的拓展；前者突出國(guó)家制度方面的共性和延續(xù)性，后者突出民族層面的個(gè)性和特殊性。二者堪稱(chēng)雙璧之玉，姊妹之篇，可謂互為補(bǔ)充，相輔相成，足見(jiàn)作者頗具匠心。而今此作付梓在即，邸君特索序于翰，以曾為導(dǎo)師，又何敢辭?聊書(shū)所感，草成茲篇，故無(wú)暇深慮其谫陋少文也。是為序。

作者簡(jiǎn)介

邸永君，筆名朝天，男，1957年5月7日生于河北固安，漢族，歷史學(xué)博士?，F(xiàn)就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所，任科研處處長(zhǎng)，副研究員。同時(shí)兼任《中國(guó)民族研究年鑒》副主編、中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)漢民族學(xué)會(huì)常務(wù)理事等職。主要研究領(lǐng)域?yàn)榍迨放c滿(mǎn)族史、東北

書(shū)籍目錄

第一章  清代滿(mǎn)蒙翰林群體的歷史定位和研究?jī)r(jià)值   第一節(jié)  清代滿(mǎn)蒙翰林群體的歷史定位  第二節(jié)  清代滿(mǎn)蒙翰林群體研究的意義與價(jià)值第二章  清代滿(mǎn)蒙翰林群體的雛形  第一節(jié)  “巴克什”群體的誕生  第二節(jié)  文館巴克什的作用  第三節(jié)  內(nèi)三院中的滿(mǎn)蒙文臣第三章  清代滿(mǎn)蒙翰林群體的正式形成  第一節(jié)  庶吉士制度與滿(mǎn)蒙翰林  第二節(jié)  外班翰林與特授館職第四章  滿(mǎn)蒙翰林群體的作為  第一節(jié)  一甲翰林群體的作為  第二節(jié)  二三甲滿(mǎn)蒙翰林之作為  第三節(jié)  外班翰林與特授館職滿(mǎn)蒙翰林之作為第五章  清代滿(mǎn)蒙翰林的其他貢獻(xiàn)  第一節(jié)  學(xué)術(shù)造詣  第二節(jié)  書(shū)法天才  第三節(jié)  治河能臣  第四節(jié)  扶持宗教第六章  滿(mǎn)蒙翰林中的“忠勇義士”  第一節(jié)  以身殉國(guó)的滿(mǎn)蒙翰林  第二節(jié)  滿(mǎn)蒙翰林的高風(fēng)亮節(jié)第七章  清代滿(mǎn)蒙翰林世家和科學(xué)舉世家  第一節(jié)  清代滿(mǎn)蒙翰林世家  第二節(jié)  清代滿(mǎn)蒙科舉世家第八章  清代漢族翰林與滿(mǎn)蒙翰林地位之比較  第一節(jié)  三位漢族翰林之壯舉  第二節(jié)  漢滿(mǎn)兩翰林的較量第九章  清代滿(mǎn)蒙翰林的保守傾向  第一節(jié)  疾新如仇  第二節(jié)  末世挽歌第十章  清代滿(mǎn)蒙翰林的流韻遺響  第一節(jié)  清亡后滿(mǎn)蒙翰林的作為  第二節(jié)  清代滿(mǎn)蒙翰林的余烈清風(fēng)后論  一、士人境遇之演變  二、清代的歷史定位  三、滿(mǎn)蒙翰林的歷史作用附錄一  清代滿(mǎn)蒙翰林基本情裝飾品一覽表附錄二  翰林院則例附錄三  詹事府則例附錄四  科會(huì)制度述略附錄五  狀元述略主要參考書(shū)目后記

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)某日我突然領(lǐng)悟到，清代的玉堂前輩中為數(shù)眾多且地位突兀的滿(mǎn)蒙兩族成員的境遇與更具備諸多少數(shù)民族自身的特點(diǎn)，譬如：就作為而言，既有文臣；更多武將；就出身而論，既多官吏、平民、又有覺(jué)羅、宗室，就人選途徑而論，雖少一甲，但多庶常，雖無(wú)制科征士，但多特授外班，從心理特征方面考察，其既有高深的漢文化造詣，又有強(qiáng)烈的對(duì)自身民族的感情；從性格方面分析，既擁有草原民族的豪邁爽朗，又具備中原文士的細(xì)膩深沉。從清初至清末，其影響如日中天，甚至到民國(guó)，仍有不少人活躍于不同領(lǐng)域。    自古以來(lái)，士大夫一直是中國(guó)社會(huì)中堅(jiān)，進(jìn)則為官，可輔佐國(guó)君之政務(wù)，退則為紳，可引導(dǎo)鄉(xiāng)里之風(fēng)俗。清代由滿(mǎn)蒙翰林群體所構(gòu)成的層次最高、規(guī)模最大、影響最深的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)少數(shù)民族士大夫集團(tuán)，對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)程的影響不言而喻。邸君慧眼獨(dú)具，捷足先登，在其對(duì)翰林院制度進(jìn)行全面系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用大量第一手資料，對(duì)不同階段、不同類(lèi)別、不同領(lǐng)域、不同旗籍的滿(mǎn)蒙漢軍翰林群體成員的出身、功名、經(jīng)歷、境遇、結(jié)局和歷史地位等方面進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，用史實(shí)描繪出具體生動(dòng)的歷史畫(huà)卷，故頗值得一讀                                                           ——王鐘翰

編輯推薦

自古以來(lái)，士大夫一直是中國(guó)社會(huì)中堅(jiān)，進(jìn)則為官，可輔佐國(guó)君之政務(wù)，退則為紳，可引導(dǎo)鄉(xiāng)里之風(fēng)俗。清代由滿(mǎn)蒙翰林群體所構(gòu)成的層次最高、規(guī)模最大、影響最深的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)少數(shù)民族士大夫集團(tuán)，對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)程的影響不言而喻。邸君慧眼獨(dú)具，捷足先登，在其對(duì)翰林院制度進(jìn)行全面系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用大量第一手資料，對(duì)不同階段、不同類(lèi)別、不同領(lǐng)域、不同旗籍的滿(mǎn)蒙漢軍翰林群體成員的出身、功名、經(jīng)歷、境遇、結(jié)局和歷史地位等方面進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，用史實(shí)描繪出具體生動(dòng)的歷史畫(huà)卷，故頗值得一讀

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    清代滿(mǎn)蒙翰林群體研究 PDF格式下載

---