西方現(xiàn)象學美學局限研究

內(nèi)容概要

國內(nèi)學界對于現(xiàn)象學美學往往是遵循其自由的理論期許，進行轉述性、應用性的研究。本書則嘗試著對現(xiàn)象學美學進行批判。這種批判可以看做是以現(xiàn)象學美學為中心的，對美學中的先驗邏輯進行批判；也可以看做是在批判美學的先驗邏輯的背景下，對現(xiàn)象學美學進行批判。    本書強調(diào)應該保持對審美意主的現(xiàn)象學態(tài)度。只有這樣，才能批判性地建構經(jīng)驗與稱驗的關系，才能在探求意義的可能性的同時，使審美話語與批評話語在一個新的層面上溝通起來，從而為探求真正有獨創(chuàng)性的意義鋪平道路。

作者簡介

湯擁華，1976年生于湖南省常德市，2001年獲上海大學文學碩士學位，2004年獲華東師范文學博士學位，現(xiàn)在上海師范大學從事文藝學專業(yè)博士后研究工作。主要從事美學理論、文不理論研究，先后在《文藝理論研究》、《河北美刊》、《齊魯學刊》、《浙江社會科學》等刊物發(fā)表學

書籍目錄

導論 美學何以有用？上篇  古典先驗論的困境與通向現(xiàn)象學之路 第一章 古典先驗論的難題之一：在愉悅與下限之間 第二章 古典先驗論的難題之二：在有限與無限之間  第一節(jié) 費希特：直觀與反思的悖論  第二節(jié) 謝林：藝術的絕對與虛無 第三章 古典先驗證的難題之三：藝術的歷史與經(jīng)驗中篇 現(xiàn)象學美學批判 本篇導話 通向現(xiàn)象學美學之路 第四章 現(xiàn)象學的思維、方法與困境  第一節(jié) 本質(zhì)現(xiàn)象的理想與方法  第二節(jié) 先驗現(xiàn)象的困境與期待 第五章 胡塞爾：現(xiàn)象學的美學可能  第一節(jié) 圖像意識的現(xiàn)象學  第二節(jié) 藝術直觀與先驗轉向  第六章 蓋格爾：早美價值的現(xiàn)象學  第一節(jié) 作為特殊科學的美學  第二節(jié) 審美判斷：在體驗與反思之間 第七章 英伽登：“本體”的建構與詰難  第一節(jié) 作為本體的作品  第二節(jié) 審美創(chuàng)造的難題 第八章 杜夫海納：審美經(jīng)驗與原初經(jīng)驗  第一節(jié) 知覺現(xiàn)象學：從梅洛-龐蒂到杜夫海納  第二節(jié) 不可信賴的原初性  第三節(jié) 現(xiàn)象學能滯信任行這？ 第九章 海德格爾：哲學的終結？美學的終結？  第一節(jié) 海德格爾究竟如何轉向？  第二節(jié) 說，還是不說？  第三節(jié) 主客結構與工具理性 第十章 布萊：先驗自我與批評意識  第一節(jié) 先驗自我的美學可能性  第二節(jié) “我思”：哲學的還是批評的？下篇 回歸批判與獨創(chuàng)的美學 第十一章 美學如何言說藝術獨創(chuàng)？ 第十二章 批判的審美形而上學最后的話 審美的還原與美學的還原主要參考文獻后記

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