負暄三話
出版時間：1994.6 出版社：黑龍江人民出版社 作者：張中行
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內容概要
作者取曬太陽時閑話之義，于八十年代前期著文，寫三十年代前期以北京大學為中心的舊人舊事，得章太炎、黃晦聞等六十余篇，集為《負暄瑣話》，于1986年出版。用意是記可傳之人、可感之事和可念之情。作者說“是當作詩和史寫的”，因而筆下總是輕松中含有嚴肅，幽默中含有淚水。出版以后，國內外報刊曾發(fā)表多篇評介文章，認為作者有卓識和深情，以行云流水、沖淡自然之筆寫今世之《世說新語》，描畫“逝者如斯”而寓悲憫人之懷，惜古憐今之趣，書格之奇，文筆之高，為近年所罕見。1988年秋日起，作者又寫此類文，以人、地、事、意為次，得辜鴻銘、張慶桐等五十余篇，集為《負暄續(xù)話》，于1990年出版。出版以后，仍有不少讀者視為愛讀之書。其后，作者仍寫此類文，積稿漸多，集為此《負暄三話》，內容及格調與瑣話、續(xù)話相類，凡喜讀前二書者亦應一讀。
作者簡介
張中行，上學時期名璇，后以字罕用，改今名。1909年生于河北省香河縣一農家。1936年北京大學中國語言文學系畢業(yè)。曾教中學、大學，任編輯。學業(yè)方面興趣廣泛，博覽，古今中外，人推為雜家。較為專者為語文、中國古典、人生哲學。勤于寫作。自云亦忠于寫作，不宜寫者不寫，寫則必以真面目對人。著述早期偏于語文方面，出版者有《文言文選讀》、《文言津逮》、《文言和白話》、《作文雜談》等。其后出版者有《佛教與中國文學》、《禪外說禪》、《負暄瑣話》、《詩詞讀寫叢話》、《順生論》等。將刊印者有《談文論語集》、《說夢樓談屑》、《流年碎影》等。
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用戶評論 (總計5條)
- 日記之我觀
——張中行散文于我之影響
一個好友在空間里留言說，“每天寫這些無聊的東西干嘛呢？總覺得日記是有事可記，有感可發(fā)之時的產(chǎn)物。而你，卻要把它當做一項工作來做，你不累?。俊?br /> 我回答，“以前的日記中就這樣寫道＂記錄下自己的點點滴滴。在未來的日子想要回憶這段日子時，不至于一片空白。人生可能并不能如自己向往的那般，但，至少，到以后，能有點回憶，回憶起以前用文字記錄著的歲月。流水賬也好，心靈感悟也罷，不求文采飛揚，只在真實記錄。＂”
她回復，“該記住的，就算不用文字，也會深深地烙在腦海里；記不住的，說明本身沒有紀念的價值，忘卻也罷。到晚年，太多的記憶只是負累，簡簡單單就好。你難道還想成名以后寫自傳用?。?br /> 首先感謝朋友的關心我。
確實，我也有贊同的她的一些觀點，以前也有好友問我，‘你哪有那么多的話要說，哪有那么多感慨的要宣泄’，我沒有回答，因為我不知道怎么去回答。沒人逼著我把每天的點滴寫下來，我也沒有一個構思，也是寫時想到什么寫什么。總是很隨意的記點文字。如果哪天誰突然要我寫一個命題作文，那可能會難倒我，會使我感覺這是件比較辛苦和麻煩的事情了。
的確有時感覺每天無事可記而又硬逼著自己寫點什么記錄下來，卻也的確累人。很多事情不是因為記了一筆就能不忘卻，又很多事情不是不記就會忘卻，但究竟記還是不記，卻也是不好分明的。我還是以為記比不記好，就算無話可說無病呻吟，記了至少為以后翻看這些時能幫助回憶，不記就很多都會忘記。其實我是個喜歡回憶的人，可能記住了太多卻真的會徒增負擔，但這種負擔我認為是有益的，這是一段生活的記錄，不至于讓自己在一個年齡段出現(xiàn)記憶的斷層，有所回憶總比都記不起來的好。
其實寫這些“無聊”的東西（日記），早有人在，搬出著名學者季羨林老來，就可引證。他在自選集《紅》的后半部《清華園日記》的自序就這樣寫道“我的日記是寫給自己看的，能夠出版是當時做夢也沒有想到的。我看到什么就寫什么，想到什么就記什么，一片天真，毫無謊言。…我嘗想，日記是最具體的生命的痕跡的記錄。以后看起來，不但可以在里面找到以前的我的真面目，而且也可以發(fā)現(xiàn)我之所以成了現(xiàn)在的我的原因——就因為這點簡單的理由，我把以前偶爾沖動而記的日記保持起來，同時后悔為什么不繼續(xù)下來；我又把日記復活了，希望一直到我非停止記不行的時候?！陨系倪@些日記，我始終認為是我生命史中頂有意義的一頁。到了無聊到極頂?shù)臅r候，我便取出來看看，使回憶的絲縷牽住了過去的時光，對我，最少對我，是再痛快沒有的事了?！?br /> 當然，我實在不敢與季老相比，他的日記是記錄清華園就學中的生活及讀書點滴。清華的來頭就已可把我凡輩嚇死，而我之所記實在是不上臺面，更不可與世人見或希望出版，無非是“東施效顰”，“邯鄲學步”罷了。但我很相同于季老記日記的觀點，“日記是最具體的生命的痕跡的記錄。以后看起來，不但可以在里面找到以前的我的真面目，到了無聊到極頂?shù)臅r候，我便取出來看看，使回憶的絲縷牽住了過去的時光”。
為何記日記，再搬出著名學者張中行為自己壯膽。他在《負喧三話》中第二十八篇[日記]中寫到，“我也寫日記，看別人的，就難免反觀乎自己。反觀，自知不可讀，但家有敝帚，享之千金，關于寫的種種，像是還無妨說說。 為什么想到寫？后來回想，大概是貴生從而有傷逝之情在作祟，舍不得，沒辦法，只好記下來，以期經(jīng)歷之事以及伴隨的笑與淚能夠留在小本本里?！?br /> 張中行先生1909年生于河北省香河縣一農家。2006年去世。是一代著名學者，散文大家，與季羨林、金克木三人并稱“未名湖畔三雅士”。先生涉獵廣泛，博聞強記，遍及文史、古典、佛學、哲學諸多領域，人稱“雜家”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學。以“忠于寫作，不宜寫者不寫，寫則以真面目對人”為信條。被季羨林先生稱為“高人、逸人、至人、超人”。 作品有《負暄瑣話》、《負暄續(xù)話》、《負暄三話》、《禪外說禪》、《文言和白話》、《作文雜談》、《順生論》、《文言常識》等行于世。
讀先生的文字，正如紅學大家周汝昌評價的那般，‘像一顆橄欖，入口清淡，回味則甘馨邈然有余。這里面也不時含有一點苦味’‘ 你從他的文筆看得出，像他論硯一樣，那是外有柔美，內有剛德。其用筆，看上去沒有什么‘花哨’，而實際上絕非平鋪板敘，那筆一點兒你從他的文筆看得出，像他論硯一樣，那是外有柔美，內有剛德。其用筆，看上去沒有什么‘花哨’，而實際上絕非平鋪板敘，那筆一點兒也不是漫然茍下的?！?
從談為何寫日記，又鋪敘出介紹張中行與其的散文風格，這卻是張氏散文在潛移默化間對我的某些指引，但我卻只是個平庸之輩，萬不能學之一分，也不敢東施效顰。只是近一段時間來，入睡前總要觀讀先生的《負暄三話》三兩篇，特感親切，平淡中得到了心靈的寄托與心靈的凈化。故在此嘮叨幾句。
既然每天的記日記在某種程度上已經(jīng)成為我每天的必須功課了，既然現(xiàn)在還覺得記的可用，那就堅持著繼續(xù)下去吧。也請朋友們多提寶貴意見，多監(jiān)督。
- 前半部，褒揚德行過于明顯以致近于吹捧，反而不如淡淡地敘述來得雋永。有些篇目題解過于絮叨，噬之如雞肋。
反倒是后半部談晚景議人生，想來得之于切身所感所思，更對我胃口。
張老先生反復念叨的“不為無益之事，何以遣有涯之生”無疑是對拜金、功利主義大一統(tǒng)現(xiàn)狀所發(fā)的牢騷。
“不識不知，順帝之則”，豈非說的是像老百姓那樣只求生存，不問主義。娶老婆看奶大，嫁老公擇錢多。“人之所以異于禽獸也幾希?！?br /> “率性而為”，“甘其食，美其服”，確實要比道家宣揚的清心寡欲要高明些。
所謂“為學日益，為道日損”，竊以為這種去智化言論只是出于對智力的信心不足。
師法自然，固然能修正人肆意妄為的惡果。然而，人之所以為人，正因為人類總是樂于運用智力認識世界總結規(guī)律，并且運用規(guī)律改造自然世界。 - 舊版本，比中華書局的開本小，紙張軟，摸起來恰當舒服，----不知道為什么現(xiàn)在的書都喜歡印成大開本的呢？
很喜歡三話里記載的一些不知名的人，他們的狷狂，他們的驕傲，是中國讀書人，或者老中國人的傳統(tǒng)。有兩則印象很深：
張中行描述他的一個鄰居在土改分到別人的東西后，在晚上又隔著墻扔回去，說“別人家的東西我不要”。后來因窮困而死。
還說起一個讀者，估計是缺錢要用成語詞典換他的禪外說禪。張一定要退還給讀者，后來這位讀者堅持不要，干脆就不去那家書店了。張給的評價是“狷狂”。
嗯，多好的自尊，心神往之。 - 娶老婆看奶大，嫁老公擇錢多。
呵呵 走的人多了，自然就成了路~ - 恩，道家的東西，我初讀了些，有些體會。為學日益，為道日損，或許是一個由多到少，由煩至簡的過程。兩句話之間的理解，有些人聯(lián)合起來成為因果關系，就是你說的去智化言論，但是道家本意或許不是如此。
師法自然，竊認為不是去人工化，而是敬畏自然，敬畏天道。