人生哲學讀本

內容概要

　　《人生哲學讀本》以“人的世界”、“人的人化”和“人的追求”為 基本內容，展現(xiàn)了人生的困惑與奮爭、理想的沖突與搏斗、社會的動蕩與 變革、歷史的迂回與前進，描繪了人類自己創(chuàng)造自己、自己發(fā)展自己的波 瀾壯闊的畫卷，激勵著人們獻身于崇高的事業(yè)，弘揚崇高的理想，完善崇 高的人格，以臻于崇高的境界。

作者簡介

孫正聿，1946年11月生。哲學博士，吉林大學資深教授，全國政協(xié)委員，教育部社會科學委員會委員，教育部哲學學科教學指導委員會主任，教育部人文社會科學重點研究基地吉林大學哲學基礎理論研究中心主任。先后出版《理論思維的前提批判》（1992）、《崇高的位置》（1997）、《哲學通論》（1998）、《馬克思辯證法理論的當代反思》（2002）、《思想中的時代》（2004）和《孫正聿哲學文集》（2007）等著作。榮獲國家級教學成果獎，（2001，2005）、教育部人文社會科學優(yōu)秀成果獎（1995，1998，2006）、國家圖書獎提名獎（1999）和中華優(yōu)秀出版物提名獎（2009）。2000年被國務院授予全國先進工作者稱號，2003年獲首屆國家級教學名師獎，2010年獲首屆全國教書育人楷模提名獎。所著《馬克思主義基礎理論研究》入選2010洋《國家哲學社會科學成果文庫》。

書籍目錄

導言人的哲學 上篇人的世界 一、人的生活世界 （一）生活：人的生命活動 （二）歷史：人的延續(xù)方式 （三）發(fā)展：人的自我超越 （四）“屬人的世界” 二、人的精神世界 （一）超越“對象”的“表象”  （二）超越“映象”的“想象”  （三）超越“形象”的“思想”  （四）超越“知識”的“智力”  （五）超越“邏輯”的“智慧”  三、人的文化世界 （一）神話：自然世界的超越 （二）宗教：世俗世界的超越 （三）藝術：無情世界的超越 （四）倫理：個體世界的超越 （五）科學：經驗世界的超越 （六）哲學：有限世界的超越 四、人的意義世界 （一）生活世界的“普照光”  （二）創(chuàng)造意義的存在 （三）中國人的真智慧 五、人的現(xiàn)代生活 （一）非日常生活的日?；?（二）“網絡時代”的生活方式 中篇人的人化 一、人是主體 （一）“我”與主客體關系 （二）“中介”與主客體關系 （三）“主體際”與主客體關系 （四）主體的自我意識 二、人與社會 （一）“我”與“我們” （二）“我”與“社會關系的總和” （三）“我”與社會發(fā)展 三、人與歷史 （一）人的社會性與歷史性 （二）人的存在的三種歷史形態(tài) 四、人與教育 （一）教育的雙重功能 （二）哲學與哲學教育 （三）現(xiàn)代教育中的高等教育 五、人與科學 （一）科學與人的世界圖景 （二）科學與人的思維方式 （三）科學與人的價值觀念 六、人與藝術 （一）美的發(fā)現(xiàn) （二）美的意境 （三）美的體驗 七、人與文明 （一）文明與人的安身立命之本 （二）現(xiàn)代文明與人的精神家園 下篇人的追求 一、人的價值 （一）個人利益與社會 （二）人的獨立性與依附性 （三）個人的價值取向與社會的價值導向 二、人的需要 （一）需要的層次 （二）需要的滿足 （三）需要的躍遷 三、人的理想 （一）自相矛盾的精神家園 （二）自我構成的精神家園 （三）自我超越的精神家園 四、人的信仰 （一）標準與選擇 （二）層級與順序 （三）信仰與當代社會思潮 五、人的解放 （一）解放的理想 （二）解放的道路 （三）解放的尺度 尾聲：人生的座右銘 后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   “歷史”是人的有目的的活動過程，是實現(xiàn)人的目的的過程。在“歷史”過程中，人以自己的生活活動實現(xiàn)自己的生活目的，把不會主動滿足人的世界變成滿足人的要求的世界，也就是把不符合人的理想的現(xiàn)實變成人所要求的理想的現(xiàn)實。正是在這樣的“歷史”過程中，人不斷地使自己的生活獲得了新的“意義”，從而實現(xiàn)了人A身的“發(fā)展”。 由人的“歷史”活動所實現(xiàn)的人自身的“發(fā)展”，是一種超越了其他所有存在物演化方式的特殊方式。這就是人類歷史的發(fā)展方式。馬克思和恩格斯提出：“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”，然而，“一當人們自己開始生產他們所必需的生活資料的時候（這一步是由他們的肉體組織所決定的），他們就開始把自己和動物區(qū)別開來”。人類的生產活動開創(chuàng)了把自己與動物區(qū)別開來的“歷史”。 “歷史”作為人的存在方式，它的特殊性是在于，人是自身存在的“前提”和“結果”。馬克思說：“人的存在是有機生命所經歷的前一個過程的結果。只是在這個過程的一定階段上，人才成為人。但是，一旦人已經存在，人，作為人類歷史的經常前提，也是人類歷史的經常的產物和結果，而人只有作為自己本身的產物和結果才成為前提”。在這里，馬克思精辟地闡發(fā)了人作為自身存在的“前提”和“結果”所構成的“歷史”的內涵。 首先，馬克思的論述啟發(fā)我們深刻地理解“人”是怎樣的存在。 人類作為物質世界鏈條上的特定環(huán)節(jié)，是“自在”的或者說“自然”的存在，人類的產生是自然演化的結果，物質世界是人類存在的前提和根據。正因如此，馬克思認為，“人的存在是有機生命所經歷的前一個過程的結果，只是在這個過程的一定階段上，人才成為人”。然而，人類作為認識世界和改造世界的“主體”，又是“自為”的或者說“自覺”的存在，人類是在認識和改造世界的過程中而實現(xiàn)自身的存在和發(fā)展的。正因如此，馬克思提出，“一旦人已經存在，人，作為人類歷史的經常前提，也是人類歷史的經常的產物和結果，而人只有作為自己本身的產物和結果才成為前提”?！皻v史”是人類存在與發(fā)展的真正“前提”。 上述的“正題”和“反題”表明，需要從“合題”去理解人的存在：作為“自在”的或“自然”的存在，人類統(tǒng)一于物質世界，物質世界是人類生存和發(fā)展的根據和前提，人類永遠是“自然”的存在；作為“自為”的或“自覺”的存在，人的存在又只能是自己創(chuàng)造自己的過程，人類的歷史是人類生存和發(fā)展的根據和前提，人類永遠是“超自然”的存在；作為既“自在”又“自為”、既“自然”又“自覺”的存在，人類以自己的歷史活動而實現(xiàn)“自然性”與“超自然性”、“物的尺度”與“人的尺度”、“合規(guī)律性”與“合目的性”的統(tǒng)一，并從而實現(xiàn)自身的“發(fā)展”。

編輯推薦

《孫正聿人生哲學讀本》由吉林人民出版社出版。

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孫正聿先生的《人生哲學讀本》，以深刻的思想和通俗的語言講述了當代人生觀和價值觀，對宣傳社會主義核心價值觀具有重要社會意義。 --南開大學哲學學院教授 王南湜 《人生哲學讀本》用精煉的語言，條分縷析，入情入理，論述了現(xiàn)代社會中一個公民所應當具備的哲學修養(yǎng)和精神追求。 --吉林大學了學社會學院教授 孫利天

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