職場生存悟語

前言

為什么人類一思考上帝就發(fā)笑    有所追求的青年朋友們，有緣能翻開這本書的各位讀者朋友們，首先感謝你們能夠光顧此書。盡管那些偉大作家們都喜歡在自己的著述前如何如何的先抱歉一番，就像當(dāng)下在任何一個中國機(jī)場的候機(jī)室中，隨時都可聽到的一句報道晚點的常用語——“抱歉的通知你”一樣，說自己的東西不值得一讀。而我既非名人也非作家，所以可以毫不謙虛的說：展現(xiàn)在你面前的是一本值得一讀的好書。    本書至少凝聚了一位從社會最底層，先后經(jīng)歷了農(nóng)民、工人、群眾團(tuán)體、政府官員、教育思想文化工作者、企業(yè)高管等各種職場崗位生涯親歷者幾十年的職場經(jīng)驗、教訓(xùn)、切身體悟的結(jié)晶，同時這里還有從至少一百多位古今中外偉大的思想者、政治家、企業(yè)家那里淘來的金子，用來去矯正自己行業(yè)、地位、地方、個人經(jīng)驗的局限性。盡管經(jīng)驗有經(jīng)驗具體的局限性，思想有思想抽象的失真性，但如果能把自己一個人的切身經(jīng)歷與他人偉大的思想結(jié)合起來，那大概離職場生活的現(xiàn)實也就不會太遠(yuǎn)了吧。因為不管人性的千差萬別，職場的林林總總，時空的縱橫交錯，但世上所有的事物間都有它的互聯(lián)性、共同性、規(guī)律性，所以又總有真理性的東西存在。關(guān)鍵在我們的開掘力、認(rèn)識力與如何去運用。這就和我們憑借人類的智慧，可以從罌粟中提煉出為我們病體止痛的靈丹妙藥；也可以聽從著無比愚蠢的召喚，把它變成戕害我們生命的銷蝕品一樣。    這部書所講述的只是“職場道”，而不是“路”。“道”是在格物致知后蘊藏在心里的智慧，而路卻是“道”在生活原野上的鋪展和延伸?！暗馈笔莿e人在說，自己去體悟；“路”卻是要靠自己走出來的。    它是一座“職場橋”，卻不是“船”。乘船是舒服的，你只要坐上去，它就可以載著你駛達(dá)目的地，且可以一路輕松地瀏覽兩岸的風(fēng)光，或酣酣地睡上一覺。而橋卻需要你一步步不畏勞苦步履艱難地走過去，才可達(dá)彼岸。而基督教的傳說則稱橋是由人類始祖亞當(dāng)墳前移植過來的智慧樹的幼苗長大后建成，后來這橋木又成了基督背負(fù)的十字架的材料。所以橋也是人類的接濟(jì)和救贖。當(dāng)然這是指人類世代所積累的經(jīng)驗和知識。    它是一點螢火，而不是燈塔。燈塔光芒萬丈，高高地且寧靜地等在岸邊，為海上的歸舟照亮夜幕與云霧，使你不致迷失方向。而螢火只是夜幕下的原野上熒熒閃閃的一盞小燈，為你照耀著腳下的路徑，而且在黑夜里始終陪著你，一點點引你前行。我相信，它會忠誠地陪你一生。    它是“書”，但不是“本”。盡信書不如無書，而職場之“本”原本在職場生活之中，在偉大的社會實踐之中。而書之所以有存在的價值，在于它所擁有的“預(yù)言性”與“廣延性”、“傳承性”的功能。它可以告訴你當(dāng)下無法知道，或永遠(yuǎn)無法親歷的東西——過去已經(jīng)發(fā)生的、未來可能發(fā)生的；你知道了也可能無所成，但不知道卻可能會失敗的；你早知道可能會明智的，少走許多彎路的去生活；而你晚知道則會有所遺憾有所懊悔的發(fā)生。這也是我半生讀書的切身體會。正如外國人所講：經(jīng)驗是一把禿頭以后才會得到的梳子。而書則無異于是在你還沒長頭發(fā)時就早為你準(zhǔn)備好了的一把把梳子。為什么不去選用呢？世界上除非是傻瓜，我想大概是不會有誰一定要等自己栽的果樹長大，而絕不肯去吃他人栽種的水果的吧？    有些人似乎總是對前人有所嫉恨吧，不但反對引用他人的成果，甚至稱那些引經(jīng)據(jù)典、旁征博引者為“掉書袋”，在炫耀自己的知識。還有的人公然宣稱歷史的、他人的經(jīng)驗看法和知識都無用。英國古代的一位老外交家就曾這樣講過。但我在書中還是引用了他的不少思想，哪怕他的思想有時是那樣赤裸裸的虛偽，但只要能引發(fā)人們思考的，對人成長有益的，我都把他介紹給大家。    為什么有人講人類一思考，上帝就發(fā)笑？因為人類文明的歷史已有幾千年了，其間說不上有多少哲人、偉人、名人，不惜皓首窮經(jīng)齒搖發(fā)落的為我們在探討每個人都會經(jīng)歷的那點事；已經(jīng)有多少取之不盡，用之不竭的思想成果，早已掛滿了人生之路兩旁的行道樹上，為什么還要費腦筋去思考到哪里去找水喝呢？望梅都可以止渴??？伸手可得的果子在側(cè)，為什么卻不肯吃呢？不過是舉手之勞而已。所以，我毫不猶豫地把我?guī)资陙碛龅降哪切辽傥艺J(rèn)為是好果子的便都一路的摘來送給大家。因為思想是屬于全人類共創(chuàng)共享的，哪個偉大的思想不是在他人在前人思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的？哪個哲人、偉人發(fā)現(xiàn)真理的每一個文字都是他親自發(fā)明的呢？所以我必須誠實地告訴讀者，這里只有我的體悟、認(rèn)同、經(jīng)驗、教訓(xùn)，而沒有我的思想。    我的經(jīng)驗——就是那些對我職場成長有益的東西；我的教訓(xùn)——就是那些我做不到的與我沒能做到的，且因此而讓我吃盡了苦頭的那些東西；而所謂“我的認(rèn)同”，就是哲人、前人、偉人、凡人，不管是精致如皮毛錦繡，還是粗陋如磚瓦木石的東西；不管是中國的三墳五典還是西方的現(xiàn)代時尚前衛(wèi)，只要是我認(rèn)為今天、將來都是有用的，我便一起“拿來”。而必須說明的是，這也只是我的“我認(rèn)為”而已。    本書中所堆積的就是這樣三種東西：我的經(jīng)驗，我的教訓(xùn)，我現(xiàn)在認(rèn)同的來自他人的“經(jīng)”和“典”。而之所以敢大膽地把它推出，因為至少沒有假話，沒有偏執(zhí)一端的東西，沒有無用的東西。當(dāng)然這也是“我認(rèn)為”而已。但我相信，任何一個讀者不僅有歌德所說過的自制能力，更擁有鑒別分辨的能力。對于那些有興趣閱讀下去的讀者們，至少我們算是多了一次交流吧；如果有機(jī)會可以共相切磋探討，也許會結(jié)出更好的果子來。但我只想說他山之石，而不想說拋磚引玉的客套話。因為我很自信，自己還有一點資格來談?wù)撨@個話題。    祝青年朋友們在未來漫長而又短暫的職場生涯中各盡天性、物性、人性，各得其所。而此書如果能對你有一點啟示和幫助，也就足以引為筆者心之大慰藉了。如果讓你白白浪費了時間，那我必得致歉了。    作者    2011年3月22日    于長春威尼斯寓所

內(nèi)容概要

　　《職場生存悟語：青年員工職場素質(zhì)修煉50講》至少凝聚了一位從社會最底層，先后經(jīng)歷了農(nóng)民、工人、群眾團(tuán)體、政府官員、教育思想文化工作者、企業(yè)高管等各種職場崗位生涯親歷者幾十年的職場經(jīng)驗、教訓(xùn)、切身體悟的結(jié)晶，同時這里還有從至少一百多位古今中外偉大的思想者、政治家、企業(yè)家那里淘來的金子，用來去矯正自己行業(yè)、地位、地方、個人經(jīng)驗的局限性?！　　堵殘錾嫖蛘Z：青年員工職場素質(zhì)修煉50講》中所堆積的就是這樣三種東西：我的經(jīng)驗，我的教訓(xùn)，我現(xiàn)在認(rèn)同的來自他人的“經(jīng)”和“典”。

作者簡介

周殿富，新中國60年優(yōu)秀出版企業(yè)家；全國五一勞動獎?wù)潞晚w奮出版獎獲得者：享受國務(wù)院特殊津貼有特殊貢獻(xiàn)的專家學(xué)者；吉林出版集團(tuán)第一任董事長總經(jīng)理黨委書記。幾十年如一日業(yè)余為文，迄今著述逾七百余萬字，先后破格晉升為副教授、編審。作品在大陸港臺出版發(fā)行，深受讀者歡迎。

書籍目錄

為什么人類一思考上帝就發(fā)笑（代序）引子第一章  職場生存述要  第一講  職場的基本屬性和特點    職場與家庭、學(xué)校有什么不同／職場的基本屬性和一般    特點／人為什么必得進(jìn)人職場／職場生命周期的幾個不同階段  第二講  職場初期的主要任務(wù)與策略    青年——人生的“英雄時代”／實習(xí)期的“現(xiàn)適應(yīng)”與    “預(yù)適應(yīng)”／勤苦發(fā)憤的“蜜蜂攻略”／提高技能與常識的    “海綿攻略”／多讀勤學(xué)的“螢火蟲攻略”  第三講  職場中后期的主要任務(wù)與策略    成長期專業(yè)定位的“蚯蚓攻略”／發(fā)展期的方式轉(zhuǎn)型與    “王者攻略”／成熟期的夕陽效應(yīng)與“長跑攻略”  第四講  職場的軟素質(zhì)生存能力    自治力：“人類最好的定義應(yīng)該是：反省動物”／平衡    力：失衡是走向毀滅的起點／自助力：有多強的自助能力就    有多高的成就／突破力：什么是真正的“職場戰(zhàn)士”／忍耐    力：超常功業(yè)必成就于超常的忍力與耐力／適應(yīng)力：“玻璃    脆”與“水哲學(xué)”／預(yù)見力：“遠(yuǎn)慮”者無“近憂”  第五講  職場生存的“德性”與“悟性”     “德性”就是你職場命運的注定／“德性”如何打造了    一位“英雄總統(tǒng)”／總理為什么講經(jīng)營者的“血管里要流動    道德的血液”／悟性——特殊“職業(yè)感覺”的形成／“念力    法則”——潛意識暗示的強大支配力  第六講  職場“生命墻”的打破    20歲前：“十年火窗”的“學(xué)習(xí)墻”／30歲前：無以擇    的“擇業(yè)墻”與“擇偶墻”／40歲前：7年之癢的“家庭    墻”與10年之惑的“職場墻”／50歲前：“司湯達(dá)陰影”    下的“生命墻”／60歲前：職場人生的“轉(zhuǎn)身墻”與“第    二次人生”第二章  職場做人的“神圣”原則  第七講  道德原則——“有德之人是真正的生活者”    人：一個楱居于神性與獸性之間的存在物／道：何為人    法地、地法天、天法道、道法自然／德：道的人格內(nèi)化與行    為規(guī)范／五德歸一：存世立身之本  第八講  誠正原則——做人須得“六官端正”    至誠之人可以與天地并立為三無所不通／君子必偽與知    恥之心／正氣：人最好的味道是沒有味道／心正：透得此關(guān)，    乾坤獨步／眼正：有正視才有正常正見正確／口正：尖嘴利口    乃是敗家亡身之物／腳正不怕鞋歪，耳正兼聽則明  第九講  中道原則——終身用之而不能盡的“神圣世界法則”    不偏不倚——儒家的中庸之道／中道正觀——佛學(xué)的中    庸思想／適度恰當(dāng)——古希臘羅馬的中庸處世哲學(xué)／勿過度不    執(zhí)極端——生活的中道哲學(xué)  第十講  價值原則——人的有用性與“他人即價值”    “有用性”就是人的價值／本事就是職場中人的有用性／    有用性——生命的最高圖騰／他人即價值，社會即價值／關(guān)于    天堂與地獄的異國傳說  第十一講  合眾原則——人怎樣從“獵物”變成了“獵手”    個體永遠(yuǎn)是獵物，群體才是獵手／人為什么越想得到的    越得不到／不合群者不是野獸便是神祗  第十二講  兼容原則——眼界與胸懷決定生命的高度    兼容：天地自然之大道／曾國藩的“廣大誠恕平淡”六    字訣／人為什么會苦于“無意義”、“沒意思”／消滅心中三    個惡毒的小人／放過一只蜘蛛?yún)s救了自己一條命／若要愛人類    就不要對他們有期望／把世界從“敵意和猜忌之中”解救出    來／一個感動百年的華工故事  第十三講  自制原則——“所愿的都未做，不愿的都做了”    圣賢與凡俗的區(qū)別在何處／只有不奢侈的人才能享受到    奢侈的快樂／“七情所偏，惟怒尤甚；怒如救焚，制之在    忍”／在夢中也要走出傷感的“東京塔”／馬斯洛對他的研    究生如是說——  第十四講  自省原則——打破“神經(jīng)癥患者一生的謊言”    試一試：強迫自己反省一下／人生使命的使命便是不斷    改進(jìn)自我／進(jìn)化的前提與人之偉大的開始  第十五講  共享原則——生存的必須與加倍幸福的獲得    螞蟻的“公共大腦”與生物“公共胃”／共享意識——    人性園地的燦爛之花／沒有分享就沒有幸福感／他人才是你人    生成就的頒獎?wù)? 第十六講  親和原則——做人成功的基本標(biāo)志    守謙：謙虛可能不使人進(jìn)步卻自是美德／守卑：個子高    的人最好低下頭來說話／守拙：蟯蟯易折，皎皎易污／守廉：    海納百污而不染因其自潔／守善：種蒺藜得刺是人生定理／守    和：唯心平才有氣和，唯氣和才有事順／守禮：“道德之極”    與“天地之畢”／守弱：“強梁者不得其死，吾將以為教    父”／守度：過猶不及，持之有度  第十七講  尊嚴(yán)原則——做人不可失卻的底線    生命的尊嚴(yán)與“駐感文化”／自我尊嚴(yán)的境界要求與尊    重他人的要領(lǐng)／人生五個方面的基本尊嚴(yán)／成功：人生尊嚴(yán)之    大者  第十八講  競進(jìn)原則——生命本質(zhì)的規(guī)定性動作    “生命的標(biāo)準(zhǔn)化要求”是“必然創(chuàng)造”／生命勝利的證    明就是“向上翻高”／是什么力量在統(tǒng)治著世界／激情——    “生命的最高升騰”與燃燒  第十九講  辯證原則——職場做人與一般做人有什么不同    利益驅(qū)動與人格良知——職場道德觀的不同／夜壺應(yīng)擺    何處——職場禮儀的不同／“準(zhǔn)強制履行”與自主——職場    行為方式的不同／水與容器——職場交際的不同／華盛頓一生    的做人污點／運用道理的大道至理第三章  職場做事的“黃金攻略"  第二十講  職業(yè)選擇的“綠色攻略”    選擇即命運／選擇“最好的”不如選擇“最適合自己    的”／“喝酒不入茶坊”，關(guān)鍵在你要的是什么／給小孩子買    衣服一定要大一點／不要在沒有水的地方去挖井／“不務(wù)正    業(yè)”的人怎樣改變了世界／別人的意見也許比自己的意向更    重要／“如果一個人只為自己勞動”——  第二十一講  職場經(jīng)驗的“梳子攻略”    “經(jīng)驗是一把梳子，禿頂后才會得到”／閱人讀史：讀    懂一個人比讀懂世界重要／問道求學(xué)：“導(dǎo)師”是你成功的    幾何捷徑／廣讀博覽：祛愚益智的“淘金閱讀法”／師法萬    物，借鑒人生的“格物”功夫／職場最有權(quán)威的證言是    ——／“沒有時間”——多么堂皇的致命借口／庸人為什么    永遠(yuǎn)是庸人  第二十二講  職場規(guī)范的“紅色攻略”    所有人的行為“都受到規(guī)則的控制”／“學(xué)會服    從”——把自己解放出來的唯一出口／服從——不可逆的一    條“宇宙法則”／企業(yè)規(guī)范只強制“不服從者”／“只有懂    得服從的人才能掌握指揮權(quán)”  第二十三講  職場環(huán)境的“沙漠法則攻略”    改變自我：讓生命適應(yīng)力強大的福音／青年人的使命不    是摧毀舊世界／用行動證明自己勝于用語言說明自己  第二十四講  職場地位的“頂端攻略”    “頂端優(yōu)勢”與“馬太效應(yīng)”／“不公平”只能靠“不    公平”來打破／職場成長的第一要務(wù)是——／30歲還“憤青”    這輩子便完了  第二十五講  職場效率的“游戲攻略”    職場需要“游戲態(tài)度”與“麻將精神”／怎樣克服工作    上的厭倦感／學(xué)學(xué)松贊干布的求婚使團(tuán)  第二十六講  職場創(chuàng)新的“神話傳說攻略”    愛因斯坦為什么向牛頓道歉／創(chuàng)新的“神話故事”與    “傳說”／愿景性創(chuàng)新：“世界最窮的人”只是因為“沒有遠(yuǎn)    見”／挑戰(zhàn)性創(chuàng)新：“優(yōu)良指數(shù)”工作法的推動／想象性創(chuàng)    新：有“異想”才會有“天開”／組合性創(chuàng)新：人類“第二    創(chuàng)造性”的偉力／“夢”“想”性創(chuàng)新：不要讓10億個腦細(xì)    胞白白報廢；“壓力性”創(chuàng)新：難題是你成功的最佳選題／    非線性創(chuàng)新：哥倫布的雞蛋是怎樣立起來的／知識性創(chuàng)新：    “梅耶原則”與牛頓的成功／創(chuàng)新障礙：為什么今天的村莊    還在唱過去的歌謠  第二十七講  職場成就的“堅守攻略”    “上帝之?dāng)?shù)”與成長的周期性／“過程人”永遠(yuǎn)只是職    場上的乞丐／人做什么并不重要，重要的是你能做到什么程    度／“創(chuàng)造性等待”與“冷板凳哲學(xué)”／什么樣的猴子能成    為“演員”  第二十八講  職場成事的“三維攻略”    自我努力的“農(nóng)夫攻略”／調(diào)動領(lǐng)導(dǎo)積極性的“石頭湯    攻略”／膨脹自我能量的“借東風(fēng)攻略”  第二十九講  職場命運的“四方連續(xù)攻略”    “命”的先天給定與“運”的后天變數(shù)／和坤一生的命    運際遇與歸宿／一個猶太移民怎樣成為了美利堅的國務(wù)卿／決    定人一生命運的是自己第四章  職場人際哲學(xué)物語  第三十講  職場人際的“挪亞攻略”    社會交際：職場必修課與“企業(yè)的未來”／上帝為什么    會給挪亞那么大面子／“我做錯了什么？”／錯就錯在那句    “你錯了”  第三十一講  處理上下級關(guān)系的“十字訣”    不要和決定你命運的人叫板／處理與上司關(guān)系的“三好    法則”／敬人者人恒敬之／“六實”的員工沒人不喜歡／千萬    別巴望領(lǐng)導(dǎo)的表揚／知所忌而不難堪／上司和“小人”也差    不多／疑心不存，暗鬼自退／掃門前雪但別怕挨霜／一心為公    者自有公道  第三十二講  處理同事關(guān)系的九條“綱領(lǐng)”    人類的“第二天性”與令人恐懼的“飯后門鈴聲”／生    存策略的鐵律與金律／敬不如順，人順己順／不入是非圈，自    少是非事／外圓內(nèi)方，道之大成／忍而不發(fā)，人我兩全／不要    為煮自己的雞蛋去燒別人的房子／“饑者不愿千金而美一    餐”／妒心生百怨，活著就是幸福／野獸是怎樣被冤枉的  第三十三講  處理同室“近鄰”關(guān)系的禁忌    人類“最危險的特質(zhì)”與曾國藩的“四思”／“孤獨教    會我們怎樣去死了”／多癖者必孤立／人際大害是小節(jié)／不要    為自己選最好的／摘下你的假面具／自棄于群體的“小兒    科”／別把他人當(dāng)傻瓜／同氣相求但不可親疏太過分明／“三    執(zhí)者”必為眾人所指／人際間別當(dāng)“騎自行車者”／動物的    “儀式化戰(zhàn)斗”與人際“彈性摩擦”／聯(lián)手打造小環(huán)境的人    際綠色平臺  第三十四講  處理“搭當(dāng)”與外部關(guān)系的藝術(shù)    處理“搭當(dāng)”關(guān)系的四種意識／處理外部關(guān)系的五個關(guān)    節(jié)點／“友誼的第一步”與“文明的兩大希望”  第三十五講  處理職場友情關(guān)系的“交友之道”    一百個友誼的贊美詞不如良知一個砝碼重／友誼是“沒    有利益的交易”嗎？／交友之道與防“友”之心／鳳凰為什    么偏落梧桐樹／“和你一起哭過的人不能忘掉”／雖然只說    好話的不是朋友／君子交絕而不出惡言  第三十六講  處理“不友好”人際關(guān)系的藝術(shù)    成見性“不友好”的打破／誤解性“不友好”的解決／    競爭性“不友好”的消除／株連性“不友好”的規(guī)避／排斥    性“不友好”的求同／性格性“不友好”的兼容／攻擊性    “不友好”的化解／過敏性“不友好”的根治／工作性“不友    好”的調(diào)節(jié)  第三十七講  職場人際和諧的實現(xiàn)    情緒感染：當(dāng)六個和尚走過戰(zhàn)場／鏡現(xiàn)他人：一面之緣    勝似25年交往／“和平之煙”：尋找緩解攻擊性的“替代活    動”／足以把世界“釣”到手中的“人餌”／愛默生為什么    連一頭牛犢都調(diào)動不了／“鋼鐵大王”與“經(jīng)營之神”的英    雄所見——／天才音樂家從不只關(guān)注自我的演奏／人的“自    傳性”本色是交際的基礎(chǔ)／富蘭克林的“規(guī)矩”與職場人際    的要義  第三十八講  人際接納與氣質(zhì)風(fēng)度    風(fēng)度：悅?cè)硕?、征服人心的華麗外衣／取悅于人“最    可靠的方法”與“例外原則”／要學(xué)會掩飾裝飾修飾自己／    培植優(yōu)美文雅儀態(tài)的“教養(yǎng)”／缺少崇高的優(yōu)美是沒有生命    力的／“拋光術(shù)”——雕刻家的手藝比金子值錢／該“偽裝”    時就偽裝，該“說謊”時就說謊／我信奉“實力即盟友法    則”第五章  職場為“官"的領(lǐng)導(dǎo)方略與藝術(shù)  第三十九講  “領(lǐng)”的意識與“導(dǎo)”的藝術(shù)    企業(yè)負(fù)責(zé)人的三重職責(zé)／要有“領(lǐng)”的意識和“帶”的    能力／“導(dǎo)”的意識與“導(dǎo)”的藝術(shù)／人的攻擊性與“戰(zhàn)斗    性熱心”的控制／盜亦有道：大盜之道在何處？／領(lǐng)導(dǎo)人的    “十者之苦”與命運  第四十講  “多數(shù)法則”：世界普適的“官場通行證”    權(quán)力與影響力征服力感召力／“眾怒難犯”在何處／多    數(shù)法則與變通原則的結(jié)合／關(guān)于“公正”的阿拉伯格言／領(lǐng)    導(dǎo)者須送大家“三件禮物”  第四十一講  決策的基本原則與禁忌    “愷撒主義”與“奧古斯都法則”的運用／“能夠怎樣”    比“應(yīng)該怎樣”更重要；有時“沒有道理”’正是道理的所    在／“計劃者偏好”與民主集中制／正確與否并不是決策的    絕對前提／影響科學(xué)決策的三大忌／“世界新聞大鱷”的非    常規(guī)決策要略／科學(xué)家與政治家命運不同在何處？  第四十二講  人性的關(guān)注與征服    模糊化領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與“三治三不治”／關(guān)心：用自己的心    去關(guān)照下屬的心／一飯一湯關(guān)生死的人性警策／耶穌為什么會    有那么多的徒眾／公正與平等——“全人類的共同傾向”／    “缺乏距離”是“政治家致命的罪過之一”／小孩子不能    “哄”，大孩子不能“求”  第四十三講  激勵與批評的方法藝術(shù)    任何手段必須服從目的／“主要的精神力量是統(tǒng)帥的才    能”／個別激勵也許比公眾表揚更有效／最根本的激勵機(jī)制    是利益分配／現(xiàn)代科學(xué)的7種激勵理論與策略／批評的目的與    8種方式方法／批評一定要“看人下菜碟”／制裁與處罰：一    種無效而必須的反激勵  第四十四講  控制大局的藝術(shù)    垛生著箭：“操縱太多的結(jié)果可能是失去一切”／要學(xué)    會“委托式指揮法”／分權(quán)制——“王者坐而論道，士人作    而行之”／制度控制與戰(zhàn)略拉動／象征：不可或缺的一種領(lǐng)    導(dǎo)方式  第四十五講  情境領(lǐng)導(dǎo)學(xué)說與應(yīng)用    企業(yè)不同成長階段的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)／情境領(lǐng)導(dǎo)方法與    藝術(shù)／“領(lǐng)導(dǎo)生命周期理論”的四種有效領(lǐng)導(dǎo)模式／最糟糕    的領(lǐng)導(dǎo)者是——  第四十六講  審時度勢的方法與藝術(shù)    善戰(zhàn)者擇人而任勢／古今治術(shù)——寬猛相濟(jì)，張弛有致／    領(lǐng)導(dǎo)一旦失去信任和權(quán)威，寬嚴(yán)都無效／走出艾森豪維爾的    “攻擊者”誤區(qū)  第四十七講  非權(quán)力影響力的領(lǐng)導(dǎo)方法和藝術(shù)    領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威構(gòu)成的八要素／“能用舌頭的時候就不用鞭    子”／獵狗為什么沒有兔子跑得快／不能靠人治來解決“治    人”的問題／領(lǐng)導(dǎo)下屬“三贏策略”的7條原則  第四十八講  主官角色：正職的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)    不承擔(dān)責(zé)任不解決問題的人當(dāng)不了主官／任長之道：使    智使勇使貪使愚／溝通：一舉多得的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)法寶／讓權(quán)讓名    讓利讓理，要把助手當(dāng)人看／要學(xué)會統(tǒng)籌全局突出工作重點  第四十九講  助手角色：副職的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)    領(lǐng)導(dǎo)者的直接控幅該多大／鋼琴伴奏者的全部任務(wù)是使    演唱者唱得更好／不謀全局者不足以謀一域／野獸法則的超越    ——合作性、共事性、妥協(xié)性／主動負(fù)責(zé)精神的五個具體表    現(xiàn)／基辛格論“第一助手”的職責(zé)與命運／葉利欽為什么選    普京當(dāng)接班人／要有胸懷有擔(dān)當(dāng)情緒不影響工作  第五十講  杰出領(lǐng)導(dǎo)者的三種偉大能力    決定領(lǐng)導(dǎo)者一生成就的三個要素／“在第二位上大放光    芒，升到第一位上黯然失色”／最高能力：任力任智不如任    人／細(xì)節(jié)：只能造就小材——克勞塞維茨如是說／企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者    的三種偉大能力后記

章節(jié)摘錄

第五講  職場生存的“德性"與“悟性”    在職場上的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)如何，與一個人的“德性”與“悟性”有著極大的關(guān)系。或者說這二者就是一個人職場生存的“天高任鳥飛”的兩翼：“德性之翼”——決定你能飛多高；“悟性之翼”——決定你能飛多遠(yuǎn)。而若想在職場上有所成就，二者是缺一不可的。缺少了哪個方面都不會有高遠(yuǎn)可言。就如同一只單翅雀一樣，它是無法起飛的。    “德性”就是你職場命運的注定    人們多相信命運的注定。哪怕是那些不認(rèn)命的人，那些偉大的人物，在有了一定的經(jīng)歷后，尤其是在經(jīng)歷過若干不可思議的偶然性變化、變故后，也在潛意識中萌生出一種命定的感覺。其實這都是一種看不見的因果關(guān)系的誘惑與迷眩使然。    是的，人的命運只是一種表象。在這表象的背后都有許多只“看不見的手”在操縱、在左右。請注意——是有“許多只”看不見的手在左右。所以你才會覺得有不可思議之處。而在這“許多只手”中各有各的作用，有的起推動作用，有的起阻礙作用；有的起撥正的作用，有的起偏離作用。但決定你“是什么”的那只手就是你自己“德性”累積的作用。而古人講“積德”，主要就是因為它有著支配你一生的果報作用。    松下幸之助為什么能夠從一個月薪只有一角錢的小學(xué)徒工成為“松下”的創(chuàng)始人，成為世界商場上的巨擘大亨、“經(jīng)營之神”？除了他的種種努力外，最根本的是他有良知、有人性。在他13歲的時候，正在一家自行車行當(dāng)徒工，有一次他有機(jī)會出去跑銷售。由于他是個孩子又是那么熱心的推銷，一家客戶便答應(yīng)買一輛，但要求打九折。由于他太興奮了，一激動就答應(yīng)了。可是回去跟老板一說，老板至多同意九五折。可是他已經(jīng)答應(yīng)人家九折啦，于是便不停的替客戶說話，求老板九折成交，弄得老板莫名其妙，而松下卻急得哭了起來。此時正好那家客戶來取貨，一見他在哭，便問老板怎么回事。老板講了經(jīng)過后又說：“我現(xiàn)在正問他是我的店員，還是你們的店員呢？”來取貨的人一聽被感動了，安慰了一下松下，便回去向自己的老板匯報。老板一聽也很感動，便說看在這個小學(xué)徒的份上，花九五折買下來吧。而且告訴松下：只要他在這商行，只要他們用自行車，就從他這里進(jìn)貨。    在他成為大老板后，也是一個很少見的真正把工人當(dāng)人看的資本家。在他創(chuàng)建松下之初，正是工會運動風(fēng)起云涌的時代。許多資本家都害怕工會組織?？墒撬麉s主動在自己的企業(yè)里成立了叫做“步一會”的工人組織，主要解決保證企業(yè)與員工步調(diào)一致的勞資矛盾問題。他認(rèn)為勞資雙方是企業(yè)兩個輪子，哪個大了小了快了慢了都不行，企業(yè)都要顛簸或翻車的，必須二者一樣大小快慢，車子才能既平穩(wěn)又跑的快。所以他特別關(guān)注員工的切身利益。在企業(yè)不景氣時，多數(shù)企業(yè)都生產(chǎn)減半、員工減半。但他決不允許自己的企業(yè)裁減員工，而且年齡越大、資歷越長的員工越受到尊重。    他對工人絕對信任。他把自己產(chǎn)品的原料配方這些屬于企業(yè)絕密的東西都告訴直接操作者。有人勸他，這等于在培養(yǎng)自己未來的競爭對手，他卻說：企業(yè)對員工的信賴、雙方的信賴很重要，如果“保密”，那么不但效果不好，對于培養(yǎng)人也不利。而且在財務(wù)、經(jīng)營方面對自己的員工一切公開化，讓大家什么都知道，讓大家共同來分享企業(yè)的榮譽，共同承擔(dān)企業(yè)的任務(wù)和風(fēng)險。用這一系列的措施來把企業(yè)打造成一個企業(yè)、投資者、員工的“命運共同體”。也許正是他在早期的“命運共同體”的思想才使他走出了戰(zhàn)后的困境。而且給予他一生的厚重果報。    二戰(zhàn)后初期，盟軍全面接管了日本，一切由盟軍總司令部來決定。松下被列為盟軍限制企業(yè)，定為財閥；而松下幸之助本人也被盟軍列入指定被免職的名單中，無論是企業(yè)還是個人的賬戶被全部凍結(jié)。松下不服，做了一份5000頁的說明書，從大阪去東京交涉100多次都沒有結(jié)果。不久盟軍發(fā)布“驅(qū)逐公職令”，松下本人與他子公司的負(fù)責(zé)人都在名單之中。但是工會不干了，發(fā)動了激動人心的全體員工起來為松下保職的運動。這在國際工運史上也許或者一定是絕無僅有的記錄。一萬五千名員工包括親屬們都大多在請愿書上簽字。而且松下公司在全國的代理商們也加入這個行列。這兩支隊伍分派工會代表去東京與政府交涉請愿。這種舉動在全國勞資矛盾最為緊張激烈的時代，不僅令社會驚奇，連松下都驚奇。其實除了工人們考慮到自己的生計和松下電器離不開他以外，和他多年與員工和氣相處，與代理商友好相處，重視工會工作的前因是分不開的。    當(dāng)時的日本企業(yè)是在戰(zhàn)后相當(dāng)混亂的時期，破產(chǎn)的破產(chǎn)，粗制濫造的、欺騙顧客的、黑市交易的不一而足，但松下幸之助絕不違背自己的商德信念，一切走正常的發(fā)展道路，實行自己的正當(dāng)經(jīng)營之道。經(jīng)歷了戰(zhàn)后十余年的重建，松下終于成長為世界一流的電器公司。松下本人也名揚天下，受到過荷蘭女王的頒獎和接見，受到過日本天皇夫婦的視察與頒獎；多次得到日本政府的獎?wù)?，成為美國時代雜志的封面人物，成為那個時代的媒體、企業(yè)家、青年人的追崇人物。    什么是命運？命運就是你一生“德性”累積，為你在冥冥之中的歷史注定。松下幸之助自己也許為自己一生的傳奇經(jīng)歷而不解，所以他認(rèn)為：一個人一生的命運有90％靠天定，有10％要靠自己的努力。你只把自己那“十分”做好了就可以了。有人說他是“宿命論”，但從另一種意義上來理解，也可以看成是“自我決定論”——把自己那“十分”做好了就可以——一個人果真在職場上能做到十分努力，怎么可能無所成就呢？但有幾人能做到“十分”呢？“十分”就是百分之一百。而松下幸之助的自我評價則是“我想能達(dá)到90分的標(biāo)準(zhǔn)就不錯了”。這也許是他另一種“德性”之處吧。所以又有人說他：松下的偉大之處就在他并不把自己表現(xiàn)為偉大，“就是不露偉大的神氣”。    “德性”如何打造了一位“英雄總統(tǒng)”    人們講“性格即命運”，一點都不錯。但我認(rèn)為不如講“德性即命運”。    “德性”是什么？“德性”并不是簡單的道德。而是一種真誠，是一種與人為善；是一種個人善良的天性與正直的立場的合成。人有什么樣的“德性”就有什么樣的命運歸宿。被后人稱之為“英雄總統(tǒng)”林肯的一生，也許更能夠證明這一點。    他少年時代十分喜歡打獵，但他只打過一次獵。他在森林中一槍打死了一只火雞；但他從此再沒有開過第二槍。因為他去拾獵物時，看到一個生命的毀滅與一地的鮮血。從此他幾乎成了綠色運動成員，看見一幫野孩子用火燒林龜，他不惜個人的勢單力薄也一意要阻止。惻隱之心也許是人的天生善良吧。    當(dāng)少年林肯在黑奴市場上看到黑人像牲畜一樣被叫賣；看到美麗的黑人少女赤裸裸的被強迫著做出種種姿態(tài)以招徠顧客時，他在少年的心中便發(fā)誓有一天一定要解放黑奴，一消滅這種不平等。他已不只僅僅是悲天憫人，而是雄心勃勃的立志鏟除?？吹狡哿枞跣〉膼汗?，他不惜大打出手去為受欺凌者出氣，而且不惜個人安危去以赴惡棍團(tuán)伙頭目的挑戰(zhàn)。他除了有正直正義感以外，還有天生的1.98米的大塊頭與掄過鋤頭、斧頭的有力雙臂和拳頭。    當(dāng)他成年后當(dāng)了律師時，哪怕是不收費，也專門為弱勢群體去當(dāng)代言人、辯護(hù)者。用自己的法律常識、高超的辯護(hù)才能與智慧為窮人打官司，而且絕對不畏權(quán)貴，而且不惜一切代價的讓那些強勢人物、上層人物不斷的敗訴。所以他在當(dāng)?shù)氐拿暣笤耄钍苊癖姷膼鄞鳌?   是的，僅僅是這些并不足以使他成為總統(tǒng)，但沒有這些他絕對成不了總統(tǒng)。因為美利堅那個時代的政治潮流就需要這樣的一個人來當(dāng)總統(tǒng)。而且正是由于他的正直、善良、特有同情心、同情弱勢群體；有“解放者”的政治情結(jié)，有統(tǒng)一南北的政治雄心，所以他終于成為了那個時代的“英雄總統(tǒng)”。也正是這些“德性”的合成決定了他必然是那樣的一種命運。就是他自己想擺脫都不可能。一種“德性”一旦形成就是一種強大的定向驅(qū)力，人被驅(qū)動著向著那個方向，而矢志不改，如同一支射出的箭一樣，想回頭都難。    在人的所有行為驅(qū)動力中最強大的有兩種：一種是“德性”的驅(qū)動——人的理性價值觀加善良正直的天性；一種是利益的驅(qū)動——人的生存本能需要加自私的占有欲。前者是一種偉大的發(fā)展需要驅(qū)動：后者是一種低層次的生存需要驅(qū)動。所以古人一方面講舍生取義，殺身成仁；鞠躬盡瘁，死而后已。一方面講人為財死、鳥為食亡。連死都在所不惜，還有什么比這兩種力量還強大的驅(qū)動呢？所以青年人進(jìn)入職場之初，務(wù)以“德性”的修煉與積累為要。因為“德性驅(qū)動”的效能要比“利益驅(qū)動”更高、更遠(yuǎn)、更恒久、更堅定。它所催生的是更加趨向于偉大的高尚，同時從哪個方面來權(quán)衡也不失卻個人利益；而“利益驅(qū)動”的土壤只能栽培出一批又一批一代又一代的小生產(chǎn)者而已。所以我們不能不說：德性催生偉大與高遠(yuǎn)的巨樹：而利益只會栽培市井平民的灌木叢。是的，市井平民也沒什么不好，但為什么總是這個群體在“造反”呢？因為他們也同樣有改變自己生存境況的向上的愿望，那何不早些去起來行呢？通過自己的努力得到一分是一分，不也強似去充當(dāng)他人的工具和“炮灰”嗎？    P42-45

后記

幾十年職場生涯走過。當(dāng)自己面對一批批新進(jìn)入職場的青年員工時，便自然想起了自己的職場之初。一個剛剛放下手中的農(nóng)具，帶著一身鄉(xiāng)村風(fēng)土氣味，從黑土地中走出來的農(nóng)村青年，對眼前的一切竟是那樣的無知，對未來的一切又是那么的未知，一點都不亞于他站在大東北那個農(nóng)家小院的大柳樹下，望著天河仰望星斗，在尋找自己命星時的惶惑。雖然無知讓他惶惑，但未知卻給他指出了希望。    當(dāng)自己已經(jīng)走過了幾十年的職場之路后，在回首來路午夜沉思時，卻發(fā)現(xiàn)自己仿佛才剛剛對職場有一個輪廓性的認(rèn)識，才發(fā)覺自己竟是如此的不成熟。雖然沒有任何懊悔，但總有那么多遺憾。如果讓自己重新走過，也許還會是這個樣子吧，但卻注定了會少走許多彎路，至少會稍許的聰明一點。這就是經(jīng)驗的作用吧。所以，便萌生出在一些講稿的基礎(chǔ)上，給青年們寫一本書的沖動。    也是自己早年間做過十幾年專職共青團(tuán)干部的緣故吧，對于一代代的青年人，我從來沒有過陌生感。再加之早年對青年學(xué)有過相當(dāng)長時間的研究，所以我從來沒覺到過自己與他們之間存在著代溝。盡管二十多年前買的那冊瑪格麗特·米德的《代溝》一書仍保留在我的書架上，但也許卻正為此對一代代的青年人多了一些更深的理解。所以說，除經(jīng)驗之外，理性的曉喻和理論的揭橥，對人的影響同樣是不可或缺的。所以，便想把自己幾十年職場經(jīng)歷的體悟、反思，與自己半生所讀過的書中那些對我有所幫助的精華合在一起，奉送給青年朋友們。    本來是想寫一本幾萬字的小冊子，可是一下卻寫成了幾十萬字。因為除了寫自己的職場體悟外，必須要補充新鮮的前沿學(xué)科知識。我知道自己不是在寫自傳，而是在寫給青年人看的東西。而個人的經(jīng)驗與體悟，都有歷史的、個人的局限，更何況時代總在不斷的變化。所以只有站在那種“不變”的角度，“普適”的角度來切人，才會擁有它應(yīng)有的價值。這就需要淺見深入與深入淺出，還要有個案與共性相統(tǒng)一的考慮。這無異于給自己在出難題。所以競耗去了自己整整一年多的所有業(yè)余時間與節(jié)假日，才終于把這一沖動完成。盡管仍有許多不如人意亦不如己意處，但時間已不允許我再去開掘。好在我相信今天的青年人，已遠(yuǎn)非我們在青年時代那般封閉、幼稚、輕信；他們在信息時代培植起來的視野、理解力、辨別力，自會幫他們曉得個中的利害與正誤，所以也并不擔(dān)心會誤人誤事。    感謝本書寫作過程中所參閱書目的作者、譯者、編者與出版單位；感謝為此書出版付出過努力的出版者與全體編校打字與設(shè)計人員；感謝那些與我交流過并為此書的出版提供過各種信息、觀點的朋友們。不是為了客套，而實在是因為我占用了他們寶貴的時間。而且我永遠(yuǎn)深信他人即價值的理念。即使是一字之師、一句之教、一頁之勞，都應(yīng)該真誠的致謝。更何況我出的書沒有一種不是一遍遍修來改去的，使他們增加了許多繁勞之苦呢。    我從來不信命、不認(rèn)命、不服命，但我信緣、重緣、惜緣。而能夠閱讀此書的人便都是我的書緣之友。我相信此書的出版，會使我至少又結(jié)識了幾千名得以文字與思想交流的朋友。人生還有什么比這更快樂的事呢？這也正是我?guī)资陱牟惠z筆的最根本動力吧！祝青年朋友們職場成功，各逞天性、各得其所。    作者    2011年5月21日    于長春南湖威尼斯寓所

編輯推薦

一個人怎樣成功的走過自己的職場生涯？這不僅僅是一個職場課題，而且是超越了職場范疇的一個人生大課題。周殿富由于早年對青年學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、企業(yè)經(jīng)營管理方面基礎(chǔ)理論的不斷學(xué)習(xí)探討和學(xué)術(shù)上的研究，再加上在職場生涯中的親歷、親知與感悟，并在多年來陸陸續(xù)續(xù)在青年干部和本系統(tǒng)員工隊伍培訓(xùn)講稿，和有關(guān)刊物上開辟的專欄講座文稿的基礎(chǔ)上，重新進(jìn)行加工、整理、充實新內(nèi)容，便有了《職場生存悟語——青年員工職場素質(zhì)修煉50講》的問世。教青年朋友怎樣做人，怎樣做事，怎樣做官。

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