現(xiàn)代藝術(shù)的殉道者

前言

　　欲知大道必先知史?；厮萑祟惖淖阚E，人們首先看到的總是那些在其各自背景和時(shí)點(diǎn)上標(biāo)志著社會高度和進(jìn)步里程的偉大人物。他們是歷史的豐碑，是后世之鑒。黑格爾說：“無疑，一個(gè)時(shí)代的杰出個(gè)人是特性，一般說來，就反映了這個(gè)時(shí)代的總的精神?！逼障＝鹫f：“跟隨偉大人物的思想是一門引人入勝的科學(xué)?！弊鳛?1世紀(jì)的繼往開來者，我們覺得，在知史基礎(chǔ)上具有寬廣的知識結(jié)構(gòu)、開闊的胸襟和敏銳的洞察力應(yīng)是首要的素質(zhì)要求，而在歷史的大背景中追尋豐碑人物的思想、風(fēng)范和足跡，應(yīng)是知史的捷徑?？紤]到現(xiàn)代人時(shí)間的寶貴，我們期盼以盡量精短的篇幅容納盡量豐富的信息，展現(xiàn)盡量宏大的歷史畫卷和歷史規(guī)律。為此，我們編撰了這套叢書。編撰叢書的過程，也是縱覽歷代風(fēng)云、把脈偉人心路、吸收歷史營養(yǎng)的過程。沉心于書頁，我們隨處感受著各歷史時(shí)期制高點(diǎn)上的人物和由偉大人物順應(yīng)時(shí)勢體現(xiàn)、推動(dòng)歷史的人類征服力量。我們隨著偉人命運(yùn)及事業(yè)的坎坷與輝煌而悲喜，為他們思想的深邃精湛、行為的大氣脫俗而會意感慨、拍案叫絕。

內(nèi)容概要

　　卡夫卡有許多秘密，他自身抑或就是一個(gè)巨大的謎團(tuán)。在他生存的那個(gè)年代，僅“猶太人”本身，就足以為他帶來諸多糾纏不已的困擾。他痛切地感到“身居異鄉(xiāng)”、“誰都不是誰的同伴”。這是一種猶太人特有的感情，他們想在異鄉(xiāng)土壤上扎根，使出全副心力使自己變得同那些當(dāng)?shù)厝艘粯?，然而他卻從未完成這種融和……吳玉龍編著的《歷史的豐碑·現(xiàn)代藝術(shù)的殉道者：卡夫卡》是歷史的豐碑系列之一，《歷史的豐碑·現(xiàn)代藝術(shù)的殉道者：卡夫卡》介紹了卡夫卡的成長史。

書籍目錄

家事與童年孤獨(dú)少年初涉文學(xué)大學(xué)時(shí)代走向社會轉(zhuǎn)折之年不幸的生活最后的日子身后盛譽(yù)卡夫卡解讀卡夫卡年譜

章節(jié)摘錄

　　1883年7月3日，世界文學(xué)史上的一個(gè)十分杰出的人物弗蘭茨·卡夫卡 在布拉格的一個(gè)商人家庭誕生了。作為猶太人，他一出生便注定了要承受 坎坷多劫的命運(yùn)。 自從11世紀(jì)中葉以來，東歐猶太人便屢遭迫害。布拉格的猶太商人， 也同樣受到當(dāng)時(shí)所流行的種種敵視和歧視。他們始終被排除在社會生活之 外，嚴(yán)格的法律規(guī)定了他們該從事什么職業(yè)，擁有哪種財(cái)產(chǎn)，他們是否可 以婚嫁，他們必須住在哪里等等，過著各方面都受到限制的生活。在這樣 的社會與心理的種種重壓下，猶太人在煎熬中頑強(qiáng)地生存著。 卡夫卡（Kavka）是捷克語，寒鴉之意。早在17世紀(jì)，波西米亞的猶太 人就叫“Kafka”了。據(jù)推測，1688年弗蘭茨·卡夫卡的先輩就取得了這個(gè) 姓氏?？ǚ蚩ǖ母赣H海爾曼·卡夫卡1852年生于波西米亞南部沃塞克區(qū)里 的一個(gè)小村莊。這是一個(gè)不足百口人的小鄉(xiāng)村。他出身在一個(gè)一貧如洗的 家庭中，父親雅各布·卡夫卡是個(gè)鄉(xiāng)下屠夫。1848年，一場大規(guī)模的運(yùn)動(dòng) 帶來了普遍的解放，大批的猶太人，從捷克的鄉(xiāng)村地區(qū)，向“自由”的城 市遷移。40年后，卡夫卡的祖父雅各布·卡夫卡作為村子里的最后一個(gè)猶 太人孤苦零仃地死在他的故鄉(xiāng)。雅各布·卡夫卡一共有6個(gè)孩子，從童年起 ，他們就早起晚睡，走街串巷，用手推車把肉制品送到附近的村子里去賣 ；而且，他們買不起鞋子，長年累月打赤腳，寒冬臘月也不例外；家中的 生活境況更是窘迫，8口人擠在一間又低又矮的小房子里。 　　……

編輯推薦

　　欲知大道必先知史。回溯人類的足跡，人們首先看到的總是那些在其各自背景和時(shí)點(diǎn)上標(biāo)志著社會高度和進(jìn)步里程的偉大人物。他們是歷史的豐碑，是后世之鑒。吳玉龍編著的《歷史的豐碑·現(xiàn)代藝術(shù)的殉道者：卡夫卡》屬青少年勵(lì)志類圖書。本書精選了卡夫卡的故事，通過講述名人的經(jīng)歷，讓讀者從中體會到名人執(zhí)著追求的精神。

圖書封面

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