巴赫金之后的陀思妥耶夫斯基

前言

　　中國乃一文明古國，而人文精神又于其間特見其長?！爸芪摹币褷N然可觀，而孔孟老莊荀韓等先秦諸子更大略厘定此后二千年中華文化發(fā)展基本格局，且時有奇葩競放，異彩紛呈。然近代以來遇強勁歐風(fēng)美雨，不免花果凋零。究其因，既有外來文明之橫決，亦有自身后繼之乏力?！　〗袢帐澜缫惑w，任何一種文化都不可能孤立發(fā)展乃至生存，古老的華夏文化更有從域外接引各種源頭活水之亟須。百年來國人譯事多多，今不揣淺陋，亦立此一“人文譯叢”，名稱不憚其大，俾使各種有價值譯著多能收入其中，且有愿為中華人文復(fù)興略盡綿薄之意焉?！　∽g叢取材選目則不吝其小，且力求主題相對集中，現(xiàn)約略勒成數(shù)專輯：一日西方古典思想與人物，尤以古希臘為要。二日西方政治理論與實踐，特重近代以來作為西方思想制度主流之自由民主的發(fā)展。三日知識分子與自由市場，全球化使我們皆卷入市場經(jīng)濟，而人文知識分子對此的態(tài)度尤可玩味。四日基督精神與人文，此種超越性大概正是較現(xiàn)實的中華人文所需特別留意處。五日陀思妥耶夫斯基與俄羅斯思想，藉此希望國人眼光也能注意我們近鄰心靈的深邃。六日《學(xué)術(shù)思想評論》，由賀君照田主編，其中有譯有評，最近幾輯尤注意中西歷史交叉延入“現(xiàn)代性”的曲折與展開。

內(nèi)容概要

　　作者把巴赫金這位20世紀風(fēng)靡一時、神話般的名字作為重新評價陀思妥耶夫斯基文本的起點、框架和參照物，從認知范式與科學(xué)周期性危機的關(guān)系開始娓娓道來。對于作者而言，巴赫金的影響力不僅僅在于他所提出的新的認知范式，更在于《巴赫金之后的陀思妥耶夫斯基：陀思妥耶夫斯基幻想現(xiàn)實主義解讀》作者把巴赫金的理論當(dāng)做一個更高層次的理論。也就是說，作者將諸多西方理論移植到巴赫金的身上，使這些理論成為重讀陀思妥耶夫斯基的佐證之一。從而也給陀思妥耶夫斯基的文本以超越理論的地位。使之處于一種連續(xù)對話和流動的狀態(tài)中?！栋秃战鹬蟮耐铀纪滓蛩够和铀纪滓蛩够孟氍F(xiàn)實主義解讀》的一個重點是分析陀思妥耶夫斯基實現(xiàn)其幻想現(xiàn)實主義的策略：其復(fù)調(diào)小說的原理和文本中多重敘述聲音的寫作風(fēng)格。除此之外?！栋秃战鹬蟮耐铀纪滓蛩够和铀纪滓蛩够孟氍F(xiàn)實主義解讀》還從歷史性的角度對雙聲話語進行了探討，以尋找文本在歷史性上的相互滲透和“家族相似”。

書籍目錄

中文版序言原序第一章 概論：陀思妥耶夫斯基的幻想現(xiàn)實主義第一部分：地下室第二章 《雙重人格》：陀思妥耶夫斯基關(guān)于《雙重人格》的思想第三章 《地下室手記》：“地下室”的發(fā)現(xiàn)第二部分：逼人發(fā)狂第四章 《罪與罰》：逼他人發(fā)狂第五章 《群魔》：逼社會發(fā)狂第六章 《白癡》：逼讀者發(fā)狂第三部分：中國悄悄話第七章 馬里恩情景：前輩文本的悄悄話第八章 《卡拉馬佐夫兄弟》：上帝的悄悄話第九章 結(jié)束語：陀思妥耶夫斯基的幻想現(xiàn)實主義譯者后記

章節(jié)摘錄

　　該書對這部小說的解讀給幾乎每個讀者都留下了深刻的印象，沒有人不對該書的系統(tǒng)分析心存感激。的確，那是唯一一本到目前為止已經(jīng)證明能夠?qū)ν铀纪滓蛩够谋镜那楦绪攘M行公正解讀的著作。也難怪達爾敦對《白癡》的討論要比對陀思妥耶夫斯基其他任何小說的討論都要更加戲劇化，它的確反映了他的小說特征。不過尚有疑點存在，那就是，她在所有陀思妥耶夫斯基小說的特征里加進了自己的成分，這個成分一定是幻想現(xiàn)實主義觀點的核心。并不是只有當(dāng)涉及癲癇病或者執(zhí)行死刑等典型情景時才會出現(xiàn)夢幻般的特征。許多不夠典型的情景，甚至十分明顯的離題情節(jié)，也會具有十分濃重的夢幻色彩，如梅詩金回家后發(fā)現(xiàn)一場生日晚會的這一幕。如果某種東西是幻想現(xiàn)實主義的關(guān)鍵核心，它會是什么呢？它會是“自我”用以控制，或幾乎未能控制作者和讀者共有的基本幻想（也就是說，把它變成文化上可以接受的意思）的那種途徑？它是否是在人物心理分析過程中這種危險的平衡動作被再現(xiàn)出來的方式？或者二者兼而有之？或者正如約翰·福利斯特在最近的一篇文章中所提議的那樣，它與文本和讀者之間的轉(zhuǎn)移和反轉(zhuǎn)移有著某種關(guān)系？　　夢境心理分析研究的中心之一是語言的關(guān)鍵作用。如果陀思妥耶夫斯基的世界是個夢幻般的世界，我們就可以期望夢幻般的事情也會發(fā)生在語言上。就像達爾敦提醒我們的那樣，弗洛伊德著作里很大一部分是關(guān)于語言學(xué)、語文學(xué)分析、夢中的文字游戲以及語言錯誤（語誤）等。同樣，在夢境構(gòu)成中非?；钴S的壓縮和置換思想，與修辭法、隱語（相似的聯(lián)想）以及轉(zhuǎn)喻（相近的聯(lián)想）非常相像。對弗洛伊德來說，語言的地位十分曖昧：一面向內(nèi)朝著無意識，另一面又向外朝著意識，而從無意識到潛意識的過渡是通過語言來完成的。

圖書封面

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