謎米機器

內(nèi)容概要

本書視野開闊，背景恢弘，引人入勝。它結(jié)束于直面我們?nèi)祟惐拘缘淖钌羁痰膯栴}。這些問題的核心，乃是內(nèi)在于我們每一個人心中的自我本性，正是這個自我構(gòu)成了我們的意識核心，體驗著我們心靈深處的情感，擁有著我們的記憶和信仰，并為我們的種種生活任務(wù)作出抉擇。蘇珊。布萊克摩爾的結(jié)論語出驚人：那個內(nèi)在的自我，那個“內(nèi)在的我”，其實不過是一個幻覺而已，不過是謎米為了它們自身的復(fù)制而虛構(gòu)出來的一個幻影。

作者簡介

作者：（英國）蘇珊·布萊克摩爾 譯者：高申春 吳友軍 許波 叢書主編：何懷宏

書籍目錄

序  前言第一章  神奇的造化第二章  放之四海而皆準的達爾丈主義第三章  文化的進化第四章  從謎米的觀點看世界第五章  有關(guān)謎米的三個問題第六章  容量巨大的人腦第七章　語言的起源第八章  謎米——基因的共同進化第九章  社會生物學(xué)的限度第十章  “是一個有機體救了我的命”第十一章  現(xiàn)代世界中的性第十二章  利他行為的謎米學(xué)闡釋第十三章  利他主義騙局第十四章  新時代的謎米第十五章  宗教作為謎米復(fù)合體第十六章  進入因特網(wǎng)第十七章  終極的謎米復(fù)合體第十八章　超越謎米競爭

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：模仿、感染及社會學(xué)習(xí)美國心理學(xué)家桑代克也許是第一個清晰地對模仿下過定義的人。他將模仿界定為：“通過觀看某人（或某一動物）做某一行為而學(xué)會這一行為的過程?！鄙４说倪@一定義（雖然限于視覺信息）抓住了模仿概念的核心含義，即在模仿過程中，有某一新的行為方式通過從別人身上拷貝過來而被模仿者所習(xí)得。自桑代克一百年之后，我們今天可以看出，這一點對于區(qū)分“感染”、“社會學(xué)習(xí)”和真正的“模仿”是多么地重要?！案腥尽币辉~可以在多種不同意義上被使用。我們可以認為，觀念是具有感染力的；我們也可以在謎米的傳播與感染性或傳染性疾病的傳播之間進行比較。有時，“社會感染”一詞也被用以描述諸如時狂、自殺等行為在社會上的傳播。但是，這種意義上的“感染”，并不是我在這里想與模仿加以比較的感染概念。我在這里想將之與模仿概念相比較的“感染”，是指在通常情況下分別被人們不同地稱為“本能性模仿”、“行為的感染”、“社會促進”、“結(jié)伴情景”或（狹義的）“模仿”的那種含義。不幸的是，社會心理學(xué)家們經(jīng)?；煜四７屡c感染之間的差異，或?qū)⑺鼈兌呖醋鍪峭粋€東西。但近年來，比較心理學(xué)家們（即那些在動物行為和人類行為之間進行比較研究的心理學(xué)家們）卻在對我們很有用的一個方面澄清了二者之間的差異。在人群之中，打呵欠、咳嗽、笑等行為是極易相互感染的。確實，假如你周圍所有的人都在放聲大笑，你肯定也會情不自禁地大聲笑起來。比較心理學(xué)家們認為，這種類型的感染，依賴于某種特殊的刺激特征覺察器.這種覺察器能夠覺察出別人身上的某種行為特征，如笑聲、打呵欠等，并能夠激起覺察者內(nèi)在具有的同樣的行為特征，以作為對在別人身上覺察出的這種行為特征的反應(yīng)。

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《謎米機器》：人文譯叢

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