超越自卑

前言

　　中國(guó)乃一文明古國(guó)，而人文精神又于其間特見其長(zhǎng)?！爸芪摹币褷N然可觀，而孔孟老莊荀韓等先秦諸子更大略厘定此后二千年中華文化發(fā)展基本格局，且時(shí)有奇葩競(jìng)放，異彩紛呈。然近代以來遇強(qiáng)勁歐風(fēng)美雨，不免花果凋零。究其因，既有外來文明之橫決，亦有自身后繼之乏力。　　今日世界一體，任何一種文化都不可能孤立發(fā)展乃至生存，古老的華夏文化更有從域外接引各種源頭活水之亟須。百年來國(guó)人譯事多多，今不揣淺陋，亦立此一“人文譯叢”，名稱不憚其大，俾使各種有價(jià)值譯著多能收入其中，且有愿為中華人文復(fù)興略盡綿薄之意焉?！　∽g叢取材選目則不吝其小，且力求主題相對(duì)集中，現(xiàn)約略勒成數(shù)專輯：一日西方古典思想與人物，尤以古希臘為要。二日西方政治理論與實(shí)踐，特重近代以來作為西方思想制度主流之自由民主的發(fā)展。三日知識(shí)分子與自由市場(chǎng)，全球化使我們皆卷入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而人文知識(shí)分子對(duì)此的態(tài)度尤可玩味。四日基督精神與人文，此種超越性大概正是較現(xiàn)實(shí)的中華人文所需特別留意處。五日陀思妥耶夫斯基與俄羅斯思想，藉此希望國(guó)人眼光也能注意我們近鄰心靈的深邃。六日《學(xué)術(shù)思想評(píng)論》，由賀君照田主編，其中有譯有評(píng)，最近幾輯尤注意中西歷史交叉延入“現(xiàn)代性”的曲折與展開。

內(nèi)容概要

　　《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒的代表作之一。在這部書中，阿德勒博士從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，用通俗生動(dòng)的語言描寫了自卑形成的原因，它對(duì)個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人是如何克服自卑去爭(zhēng)取優(yōu)越感，從而獲得成功的。這本書不但是心理學(xué)研究人員、教育工作者以及為人父母者必讀的經(jīng)典之作，就是對(duì)普通人來說，只要我們想克服自卑感，想在工作、學(xué)習(xí)上獲得成功，也需仔細(xì)閱讀。它可以讓我們重新審視自己，引導(dǎo)我們?cè)谝院蟮娜松猛局懈玫匕盐兆约骸?/pre>



書籍目錄
前言一、生活的意義二、心靈和肉體三、自卑感和優(yōu)越感四、人的早期記憶五、夢(mèng)六、家庭的影響七、學(xué)校的影響八、青春期九、犯罪及預(yù)防十、職業(yè)十一、人及其同伴十二、愛情和婚姻


章節(jié)摘錄
　　可是絕大多數(shù)器官或內(nèi)分泌腺有缺陷的兒童，都沒有被引向正途.他們的困難也不曾被別人了解，結(jié)果他們大多變得只對(duì)自己有興趣。因此，我們?cè)谠缒晟钤?jīng)因?yàn)槠鞴偃毕荻惺艿綁毫Φ膬和校惆l(fā)現(xiàn)了許許多多的失敗者。　　第二種常見的在賦予生活的意義中造成錯(cuò)誤的情境，是把兒童嬌縱壞的情境。被嬌寵的兒童大多會(huì)希望別人依從他的愿望，就像依從至高無上的法律.他希望自己不必付出就會(huì)成為天之驕子，通常他還會(huì)認(rèn)為與眾不同是上天賦予他的權(quán)利。結(jié)果，當(dāng)他進(jìn)入另一種情境——群體不以他為注意的中心，也不以體貼他的感覺為主要目的時(shí)，他就會(huì)若有所失地覺得世界虧待了他。因?yàn)樗幌蚴潜挥?xùn)練成只取不予的，從未學(xué)會(huì)用別的方式來處理問題。別人總是服侍他，使得他喪失了獨(dú)立性，他也不知道自己是能做些事情的。當(dāng)他面臨困難時(shí)，他只有一種方法來應(yīng)付，那就是乞求別人的幫助。他或許以為，假如他能再獲得突出的地位，假如他能強(qiáng)迫別人承認(rèn)他是特殊人物，那么他的情況就能大為改善了?！　”粚檳牡暮⒆娱L(zhǎng)大后，很可能會(huì)成為我們社會(huì)中最危險(xiǎn)的一群。他們有些人會(huì)嚴(yán)重地破壞善良意志，他們會(huì)裝出“媚世”的表象，以博取擅權(quán)的機(jī)會(huì)?？墒前抵袇s打擊平常人在日常事務(wù)上所表現(xiàn)的合作精神。還有些人會(huì)公開施行他的叛逆行為，當(dāng)他們不再擁有往日所習(xí)慣的諂媚和順從時(shí)，他們即會(huì)覺得自己被出賣了。他們會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為社會(huì)對(duì)他們充滿敵意，因而想要對(duì)他們所有同類施加報(bào)復(fù)。假如社會(huì)真的讓他們認(rèn)為表示敵意的生活方式經(jīng)常發(fā)生，他們會(huì)把這種敵意作為自己被虧待的新證據(jù)。懲罰為什么總是沒有效果的原因在于：它們除了強(qiáng)化“別人都反對(duì)我”的信念外，就別無他用了。被寵壞的孩子無論是暗中破壞或是公開反叛，無論是以柔術(shù)駕馭別人，或是以暴力施加報(bào)復(fù)，在本質(zhì)上他們都犯著同樣的錯(cuò)誤。事實(shí)上，我們發(fā)現(xiàn)，有許多被寵壞的人他們先后使用著這兩種不同的方法，但是他們的目標(biāo)卻始終沒變。他們認(rèn)為，“生活的意義是——獨(dú)占鰲頭，被認(rèn)為是最重要人物，并獲取心中想要的每樣?xùn)|西”?！　　?/pre>








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