并非自明的知識與思想（上.下）

內(nèi)容概要

　　《并非自明的知識與思想（套裝上下冊）》是以文集的形式來向讀者遞送思想信息的，由于出自不同的手筆，《并非自明的知識與思想（套裝上下冊）》中的選文呈現(xiàn)出了迥異的表述方式和話語體系，我們基本上留存了它們的原貌，未敢枉作改動?！恫⒎亲悦鞯闹R與思想（套裝上下冊）》收錄了有關兩個專題的學術文章，這兩個專題分別是：后發(fā)現(xiàn)代化國家（或地區(qū)）的知識制度與知識生產(chǎn)；“思想”思想史。十余篇文章充滿力度，或為國內(nèi)外的大家所著，或為國內(nèi)知名學者所譯。圍繞這兩個問題展開了深入的探討和研究，篇篇都值得研讀。

書籍目錄

專題一 后發(fā)現(xiàn)代化國家(或地區(qū))的知識制度與知識生產(chǎn)趙剛：為何反全球化?如何反?瞿宛文：反全球化的意義何在?克萊默：過度社會化的知識分子的困境：后殖民時代新加坡的大學、政治與知識的制度動力學Shamsul：東南亞社會科學述評：馬來西亞的視角張旭東：《改革時代的中國現(xiàn)代主義：文化熱、先鋒小說和新浪潮電影》前言、導論專題二 “思想”思想史羅蒂、施尼溫德、斯金納：《語境中的哲學》導言斯金納：觀念史研究中的意義與認識斯金納：消極自由觀的哲學與歷史透視伯林：歷史是科學嗎?曹意強：“文藝復興”的觀念楊貞德：歷史、論述與“語言”分析曼努艾爾：洛夫喬伊再回顧陳啟云：錢穆師與“思想文化史學龔雋：作為思想史的禪學寫作

章節(jié)摘錄

他把資訊科技與網(wǎng)絡看作全球化的物質(zhì)基礎。帶來以全球為范圍的新典范性網(wǎng)絡空間的出現(xiàn)；這個新典范具有不可逆轉(zhuǎn)性。將把資本主義社會帶到一個新的紀元，謂之資訊時代。網(wǎng)絡具有去中心化的集中能力，一方面將全球的各種資源與能量作立即的、跨越時空與社會機構（例如政權）限制的統(tǒng)整，造就了節(jié)點與網(wǎng)絡通道守門位置的無比優(yōu)勢，但也同時排除了廣大人群，形成了空間與社會上的二元極化.而由于資訊科技的核心性，這個不平等結構又基本上是以“數(shù)位鴻溝”顯現(xiàn)。這些被排除者，對柯司特而言，似乎僅僅剩下“自我”或是“認同”的力量，只能留駐在地方（或鄉(xiāng)梓）空間（space of places）上徘徊。因此，柯司特將“網(wǎng)絡”與“自我”對立，其實并沒有超越全球主義與部族主義的對立說法，指出這兩者處在一種永恒的互斥狀態(tài)下，互不搭理。在柯司特的理論架構下，反全球化似乎只有認同政治一途，后者在地方空間與鐘表時間，的后設基礎上消極地抵御（而似非反抗）由資本、網(wǎng)絡、市場等構成的流動空間的穿透?？滤咎匾肁lainTouraine的說法來支持他的認同政治核心論：“在后工業(yè)社會中，（……）捍衛(wèi)主體的人格和文化，以對抗機關和市場的邏輯，取代了階級斗爭的觀念?！彪m然如此，柯司特對于反抗的可能勿寧是悲觀的，因為他的未來主義氣息濃厚的有關資訊時代的宣言似乎已經(jīng)使得反抗成為徒勞，只剩相濡以沫?？滤咎匾贿呏赋?，那些被網(wǎng)絡排除或“關閉”（switchoff）的廣大人民、地域、與活動并沒有消失，但另一邊宣告“他們的結構性意義消失了”……。

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《并非自明的知識與思想(套裝上下冊)》：人文譯叢

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