有意義的行為

前言

中國乃一文明古國，而人文精神又于其間特見其長?！爸芪摹币褷N然可觀，而孔孟老莊荀韓等先秦諸子更大略厘定此后二千年中華文化發(fā)展基本格局，且時(shí)有奇葩競放，異彩紛呈。然近代以來遇強(qiáng)勁歐風(fēng)美雨，不免花果凋零。究其因，既有外來文明之橫決，亦有自身后繼之乏力。今日世界一體，任何一種文化都不可能孤立發(fā)展乃至生存。古老的華夏文化更有從域外接引各種源頭活水之亟須。百年來國人譯事多多，今不揣淺陋，亦立此一“人文譯叢”，名稱不憚其大，俾使各種有價(jià)值譯著多能收入其中，且有愿為中華人文復(fù)興略盡綿薄之意焉。譯叢取材選目則不吝其小，且力求主題相對集中，現(xiàn)約略勒成數(shù)專輯：一日西方古典思想與人物，尤以古希臘為要。二日西方政治理論與實(shí)踐，特重近代以來作為西方思想制度主流之自由民主的發(fā)展。三日知識分子與自由市場，全球化使我們皆卷入市場經(jīng)濟(jì)，而人文知識分子對此的態(tài)度尤可玩味。四日基督精神與人文，此種超越性大概正是較現(xiàn)實(shí)的中華人文所需特別留意處。五曰陀思妥耶夫斯基與俄羅斯思想，藉此希望國人眼光也能注意我們近鄰心靈的深邃。六日《學(xué)術(shù)思想評論》，由賀君照田主編，其中有譯有評，最近幾輯尤注意中西歷史交叉延入“現(xiàn)代性”的曲折與展開。

內(nèi)容概要

　　杰羅姆·布魯納是紐約大學(xué)的心理學(xué)教授，1987年他因“對人類心理學(xué)的畢生貢獻(xiàn)”榮獲國際巴爾仁獎?！队幸饬x的行為》以當(dāng)今的心理學(xué)為背景。強(qiáng)調(diào)意義構(gòu)成的本質(zhì)和文化結(jié)構(gòu)及其在人類行動中所處的核心位置?！队幸饬x的行為》對有意義的行為知識作了介紹，具體內(nèi)容包括人文研究、作為文化工具的通俗心理學(xué)、意義剖析及自傳和自我?！队幸饬x的行為》可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

作者簡介

作者：（美國）杰羅姆·布魯納 譯者：魏志敏

書籍目錄

前言 鳴謝 第一章人文研究 第二章作為文化工具的通俗心理學(xué) 第三章意義剖析 第四章自傳和自我

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   詹姆斯·克里夫德（James Clifford）在他思想豐富的《文化的困境》（The Predicament of Culture）一書中指出；如果各種文化原來是類似的，現(xiàn)在卻改變了，那么人類學(xué)研究必然會變成一種多元管理工具。甚至可能出現(xiàn)這樣的情況：源于要素的主張和源于“樸素事實(shí)”的主張借助“事實(shí)”這件外衣遮住了傳統(tǒng)的東西，從而造成了文化停滯和文化孤立。但是，構(gòu)建主義是怎樣弱化或破壞承諾的呢？ 如果知識與角度有關(guān)，那么談及價(jià)值觀問題和個(gè)人的角度選擇又當(dāng)如何呢？那“僅是”一個(gè)偏好的問題嗎？只有偏好才有價(jià)值嗎？如果不是這樣，我們是怎樣在各種價(jià)值觀之間做出選擇的呢？在這個(gè)問題上，很容易滑人兩類誤導(dǎo)人的心理學(xué)觀點(diǎn)——其中一類顯然是機(jī)械的理性主義者，另一類是浪漫的非理性主義者。后者堅(jiān)持認(rèn)為，價(jià)值觀是一種內(nèi)在反應(yīng)功能，它取代了心靈中的沖突、急躁等。到目前為止，非理性主義者一直將文化視為源泉，視為供應(yīng)各種價(jià)值觀的自助餐廳，認(rèn)為人們可以在這家餐廳中選擇一種價(jià)值觀，令其發(fā)揮個(gè)人驅(qū)動的功能或作為特立獨(dú)行的標(biāo)志。我們不能從個(gè)人與文化的聯(lián)系角度審視各種價(jià)值觀，它們隨著時(shí)間推移不斷得到強(qiáng)化，人們在精神上固守某種世界觀已經(jīng)成為世界觀的固定劑，進(jìn)而加強(qiáng)了它們的穩(wěn)定性。 理性主義者則持截然不同的觀點(diǎn)，他們的觀點(diǎn)主要來自于經(jīng)濟(jì)理論，其最好的例證或許是理性選擇理論。按照理性選擇理論，我們在根據(jù)各種情景做出選擇的過程中表達(dá)自己的價(jià)值觀，同時(shí)受到諸如效用理論、最大化法則和委屈最小化等理性模型的指引。這些選擇（在適當(dāng)?shù)臈l件下）反映出顯著的規(guī)律性，這不由得讓人想起在針對鴿子的操作性條件試驗(yàn)中觀察到的各種反應(yīng)。但對一位心理學(xué)家而言，有關(guān)“理性選擇”的專著主要關(guān)注點(diǎn)在于明顯的異?，F(xiàn)象，即違反效用法則的情況。（效用是代表某種特定選擇的價(jià)值觀及其被成功執(zhí)行的主觀可能性之間的倍增矢量，它是自亞當(dāng)·斯密以來的正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的柱石）現(xiàn)在讓我們分析其中的反?，F(xiàn)象，比如，理查德·赫恩斯坦（Richard Herrnstein）描繪了一個(gè)被戲稱為“眾人青睞”的情景。這樣的情景表現(xiàn)為，人們愿意購買季度交響音樂會門票，盡管他們知道買這樣的門票或許只能夠聽到半數(shù)的音樂會。形成這一反?，F(xiàn)象的原因可以歸結(jié)為，該選擇情景中存在的“勢利”、“承諾”或“懶惰”的價(jià)值觀。對應(yīng)的價(jià)值觀使得結(jié)果與效用理論相一致，當(dāng)然，這也使得游戲規(guī)則一目了然。如果你接受了效用理論（或它的一個(gè)變種），你就只能按照一定方式把價(jià)值觀和選擇對應(yīng)起來，這些方式要確保選擇行為與相應(yīng)的價(jià)值觀原則是一致的。理性選擇理論與價(jià)值觀的產(chǎn)生——無論它們是內(nèi)在的反應(yīng)，是歷史決定的，還是其他什么——沒多大關(guān)系或者說根本沒有關(guān)系。

編輯推薦

《人文譯叢:有意義的行為》由吉林人民出版社出版。

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