萬民法

內(nèi)容概要

　　《萬民法：公共理性觀念新論》是約翰·羅爾斯關于國際正義問題的重要作品，是富有建設性貢獻的政治與法律理論。羅爾斯認為，世界和平有賴于一套能為國際社會成員共同接受、公開認可的正義原則，唯當世界諸民共同接受、公開認可了一套國際正義原則，國際社會才有可能獲致永續(xù)的穩(wěn)定與和平。在這樣的思考邏輯下，《萬民法：公共理性觀念新論》中他提出了八項國際正義的基本原則。

作者簡介

作者：（美國）約翰·羅爾斯 譯者：張曉輝 李仁良 邵紅麗 李鑫

書籍目錄

萬民法 譯者前言 前言 引言 第一部 理想理論第一部分 1作為現(xiàn)實烏托邦的萬民法 2為何用人民而不用國家？ 3兩種原初狀態(tài) 4萬民法的原則 5民主和平及其穩(wěn)定性 6自由人民社會的公共理性 第二部 理想理論第二部分 7對非自由人民的寬容 8向合宜等級制人民的擴展 9合宜的協(xié)商等級制 10人權 11關于萬民法程序的評論 12結論性看法 第三部 非理想理論 13正義戰(zhàn)爭學說：戰(zhàn)爭的權利 14正義戰(zhàn)爭學說：戰(zhàn)爭行為 15承受負擔的社會 16論人民間的分配正義 第四部 結論 17公共理性與萬民法 18與我們的社會世界的協(xié)調(diào) 公共理性觀念新論 1公共理性的觀念 2公共理性的內(nèi)容 3民主制下的宗教與公共理性 4公共政治文化之廣泛看法 5論作為基本結構之組成部分的家庭 6有關公共理性的問題 7結論

章節(jié)摘錄

版權頁：   12.2并非抽繹自實踐理性。因為我之提出萬民法主要歸功于康德foedus pacificum（和平聯(lián)盟）的觀念，也歸功于他的許多此類思想，我的結論是：我們的權利與正義原則，我們的合宜性與理性原則，都絕不能從背景的實踐理性之總念抽繹出來。③毋寧說，我們給出的是實踐理性觀念的內(nèi)容及其三個組成部分，即合理性、合宜性和理性的觀念。這三個規(guī)范性觀念的標準沒有被抽繹出來，但每一個都得到了列舉及規(guī)定。這樣的實踐理性僅在于推導要做的事情，或推導何種制度與政策才算合理的、合宜的或理性的，并指出其所以如此的原因。這三個觀念之必要且充分條件的清單并不存在，而可以預期，觀點上也會有頗多的差異。然而我們推測，如果合理性、合宜性及理性的內(nèi)容被適當展示出來，則權利與正義結果性的原則和標準將結合為一，將得到我們基于適當反思的肯定。然而，這一點卻無法得到保證。 雖然實踐理性的觀念屬于康德首創(chuàng)，政治自由主義卻全然不同于他的先驗唯心主義。政治自由主義確立了合理性的觀念。①“合理性”一詞在《正義論》當中屢見不鮮，然而我認為，它尚沒有得到確立。而在《政治自由主義》里，通過為每一論題賦予了相關的標準，②通過為適用“合理性”一詞的每類事項賦予相關標準，這樣的工作才甫告完成。因此，合理的公民因其情愿接受平等人民中間社會合作的公平條款，因其認識到判斷的負擔，他們的特征才得以確立下來。③而且，他們被說成惟肯定合理的完備性學說。④反過來講，這樣的學說亦是合理的，假如它們承認自由民主體制的根本，⑤并以內(nèi)在而一致的方式，展示著許多生命價值（宗教的也罷非宗教的也罷）合乎理性的秩序的話。雖然這些學說應該比較穩(wěn)定，在其傳統(tǒng)的發(fā)展當中，它們卻會因其認為正當充分的理由而緩慢變化。⑥在普遍政治判斷當中期望觀點的多樣性同樣合理，因之拒絕所有的多數(shù)投票規(guī)則便不合理。否則，自由民主制將無法推行下去。⑦政治自由主義不提供證明這些說明之合理性的途徑。但是無須如此。將合作的公平條款提供給其他自由平等的公民，這不過在政治上是合理的；而拒絕這樣的努力，則僅僅是政治上不合理的事情。

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《萬民法:公共理性觀念新論》由吉林人民出版社出版。

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