命運之神應置何方

前言

凡是在出版業(yè)工作的人都知道一句行話，叫做“選題定位”，或日“圖書定位”，亦日“市場定位”。我非常贊成這句話。一個出版社必須進行明確的選題定位，只有明確的選題定位，才能打造圖書品牌乃至出版社品牌，只有有了品牌才能占領(lǐng)市場，出版社才能立于不敗之地。近些年來，我社的選題定位是十分明確的，就是主打國內(nèi)外學術(shù)類圖書。就國內(nèi)的學術(shù)著作而言，我社先后出版了《中華人民共和國60年實錄》（10卷）、《北大哲學門》（10卷）、《高清海哲學文存》（6卷）、《孫正聿哲學文集》（9卷）、《楚辭源流選集》（5卷）、《中日甲午戰(zhàn)爭全史》（6卷）、《毛澤東評點的帝王大傳》（16本）、《吉林省社會科學院學術(shù)文庫》（6卷）等高檔次、高品位的學術(shù)著作，在國內(nèi)外學術(shù)界產(chǎn)生了較好的影響。就國外的學術(shù)著作而言，我社先后引進出版了《人文譯叢》（60本）、《綠色經(jīng)典文庫》（16本）、《大美譯叢》（8本）、《支點叢書》（10本）、《世界經(jīng)濟暢銷書系》（10本）、《人類文明史圖鑒》（24本）、《西方社會科學基礎(chǔ)知識讀本》（22本）、《美國思想史》、《西方建筑史》、《劍橋戰(zhàn)爭史》、《劍橋醫(yī)學史》等在世界上較有影響的學術(shù)著作。受到了國內(nèi)學術(shù)界的好評。從總體上說，圖書的價值主要在“傳承”和“傳播”4個字上?！皞鞒小笔蔷蜌v史縱向而言，圖書要為后人傳承人類創(chuàng)獲的思想文化成果；“傳播”是就歷史橫向而言，圖書要向世人傳播人類創(chuàng)獲的思想文化知識。我社出版的學術(shù)類圖書，雖然遠遠沒有達到這個境界.但我們一直向著這個方向努力。

內(nèi)容概要

　　本書詳細闡述“任何測量必定產(chǎn)生一個確定的答案，并因而在量子世界的不確定性之上生長出確定性”這一問題，并對測量。藉以使不確定的東西確定的物理過程這一難題進行了詳細說明。這本書的目的就是解釋這個來自理論上洞察復合系統(tǒng)的行為，它使得理解下述問題成為可能：許多相互作用的量子客體的集合怎么以群體的方式行為，這決不是顯而易見的，它不可能容易地從這些孤立的單個客體的行為推演出來。按照生疏的規(guī)則工作，量子世界的確是?個不可思議的領(lǐng)域，在這本書的第一部分作者一直試圖盡他所知清楚地闡述，那古怪由什么構(gòu)成以及（同樣重要的）它不是什么。最終還是由于量子力學的真正本質(zhì)，才使得正確地理解下述問題成為可能：什么是它的中心問題以及實際上自然界是如何運轉(zhuǎn)的。量子力學令人不安的原因在于，它似乎使我們通常的邏輯定義變得無意義，什么也沒給我們留下。但請你讀下去：最終邏輯會出現(xiàn)，并且世界也有意義！

作者簡介

作者：（英國）戴維·林德利 譯者：董紅飚 編者：何懷宏 注釋 解說詞：董光璧

書籍目錄

引言
人物表
第一幕 力學的失敗
1．另一只手套的神秘
2．眼見為實
3．杜絕隱喻
4．反復學習
5．拋擲硬幣和天氣預報
6．不只是電子
7．光子出場
8．光子果真實在嗎?
9．是粒子還是波?
10．一次一個光子
11．學會在不確定性中生活
12．是還是不是?
13．光子走哪條路?
14．究竟發(fā)生了什么?
15．如何靠量子力學發(fā)財?
16．嚴密的重要性
17．生死界上的薛定諤貓
18．心理學?
幕間 大量的哲學插曲
19．月亮果真不存在嗎?
20．致命的打擊?
21．迷惑不解的新自旋
22．自相矛盾的愛因斯坦
23．誰的實在是真正的實在?
24．玻爾被自己的立場弄糊涂了
25．需要多宇宙嗎?
26．幻覺似的不確定性
27．失敗的功效
28．確定論究竟意味著什么?
29．可以驅(qū)趕但不能擺脫
第二幕 建議檢驗實在性
30．關(guān)于EPR的一個新視角
31．代數(shù)游戲
32．答案是
33．一旦改變絕不能收回
34．同時性的可能性
35．全然非愛因斯坦所盼
第三幕 進行測量
36．工程師、物理學家和哲學家
37．一個真正的悖論
38．語詞的困惑
39．量子疊加能被觀察嗎?
40．箱子中相似的豌豆
41．比你想知道的還要多
42．關(guān)于時間的題外話
43．定義的不同
44．量子貓
45．薛定諤貓的幽靈
46．被重建的愛因斯坦的月亮
47．我們已經(jīng)學會了什么?
48．我們還有什么沒弄清楚?
49．最后(或最初)的神秘
50．我們總是很理解量子力學嗎?
參考文獻和注釋

章節(jié)摘錄

插圖：對于某些咬文嚼字的人，實際上認為磁取向不確定這種說法有一點太武斷；清教徒式的人物會說，在你測量磁取向（例如，使一個原子穿過斯特恩－革拉赫磁鐵）之前，任何專門的名詞都是沒有意義的。按這種新的說法“磁取向”應該被解釋為，它不意味著能夠由一個適當?shù)臏y量發(fā)現(xiàn)一個確定的、不確定的，或者其他什么樣的原子的性質(zhì)，而應該說“測量磁取向產(chǎn)生的結(jié)果”。這等于宣布：真正的意義在于，在量子力學中的一個測量意味著一個測量作用的精確的和唯一的結(jié)果。關(guān)于在斯特恩-革拉赫磁鐵中所發(fā)生的過程的一個最簡要的概述是：每當一個磁取向的測量被完成，只有兩個結(jié)果是可能的。在實用的意義上，除對它進行測量之外磁取向不被定義，以致在測量把某種實在性和可靠性歸因于磁取向這一概念之前，認為它是未決的或不定的，而嚴格地講這是沒有意義的，除非它被測量它的過程規(guī)定。這是一個基本問題的核心。在經(jīng)典物理學中，我們通常認為物理性質(zhì)有一個確定值，我們能用測量方法嘗試地了解它。但是在量子物理學中，產(chǎn)生任何一個有確定值的物理量只能是測量過程，因而在測量發(fā)生之前，不再可能把基本的物理性質(zhì)（例如，原子的磁取向）看做任何明確的而又可靠的實在。讓我們換一種方式說：在古典物理學中，我們傳統(tǒng)地把物理系統(tǒng)看做是具有確定屬性的東西，并且我們想象地或?qū)嶋H地做一些能給我們提供這個先在系統(tǒng)信息的實驗。但在量子物理學中，產(chǎn)生一個確定的結(jié)果不過是一個物理體系與測量裝置的關(guān)聯(lián)，并且因為不同的測量（例如，用一個具有上下或左右取向作用的斯特恩－革拉赫磁鐵）產(chǎn)生的結(jié)果是不能與某些確定狀態(tài)的先在共存的，除非我們不只描述物理學系統(tǒng)而且也描述我們正在進行的測量，否則我們是不能有效地定義某種物理實在的。

編輯推薦

《命運之神應置何方》由吉林人民出版社出版。

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