東亞論

內(nèi)容概要

　　《東亞論：日本現(xiàn)代思想批判》是日本著名學(xué)者子安宣邦先生的一部精華結(jié)集作品，作者是日本學(xué)界并不多見的富于批判精神的知識分子，曾長期擔(dān)任日本思想史學(xué)會會長。在《東亞論：日本現(xiàn)代思想批判》中，作者對于日本現(xiàn)代知識制度和話語體系的所謂不證自明的合理性進行了猛烈地顛覆，并展開了對于“東亞”這一個既綴滿歷史痕跡又有現(xiàn)實迫切性的話題的重新討論。作者希望借這些問題的辨析，對日本現(xiàn)代文化中濃重的國家主義和殖民時代話語的毫無反省的普遍濫用等所謂日本的“現(xiàn)代性”進行全面的清理，以確立新的價值和觀念。此外，《東亞論：日本現(xiàn)代思想批判》所富有的強烈批判意識，也使人們見證了日本學(xué)界的客觀公正，從而對于中日兩國知識界的對話平臺的真正建立預(yù)設(shè)了一些良好的要素。

作者簡介

編譯：趙京華 編者：（日本）子安宣邦 叢書主編：何懷宏

書籍目錄

中文版作者序言上編一、“世界史”與亞洲、日本二、黑格爾“東洋”概念的緊箍咒三、昭和日本與“東亞”概念四、關(guān)于東洋性社會的認識五、巨大的他者——近代日本的中國像六、“東亞”概念與儒學(xué)七、“日本一國文明史”的夢想——關(guān)于《國民的歷史》下編八、一國民俗學(xué)的成立九、近代知識與中國觀——“支那學(xué)”的成立十、置“國語”于死地，“日本語”就誕生了嗎?十一、日本的近代與近代化論——戰(zhàn)爭與近代日本知識分子十二、在“隱蔽”和“告發(fā)”之間——戰(zhàn)爭記憶與戰(zhàn)后意識十三、何為“漢語”子安宣邦的日本現(xiàn)代知識考古學(xué)——代譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：巨大的他者——中國對于日本來說，中國曾經(jīng)是一個巨大的他者存在，現(xiàn)在依然如此。就日本文化特別是成文書記文化來講，中國及其漢字文化正可謂是一個作為前提條件的巨大存在。這是日本文化成立的不可缺少的前提，也是不可回避的條件。即使日本人的民族意識要對此予以否定，若沒有中國文化這個前提日本文化是不可能存在的，這一事實亦無法否定。不過，為了日本及其文化作為自立的東西得以存在確立起來，或者為了有可能去主張這種自立的存在，日本也需要將自己與中國及其文化差異化。只有把與自己的異質(zhì)性強加給中國及其文化，也就是強有力地將中國他者化.才可能來主張日本及其文化的獨立自主性。中國及其文化是日本及其文化成立的重大前提。然而，或者說正因為如此，不通過對中國的徹底他者化、日本就無法主張其自立性。中國對日本來說是一個巨大的他者。始于19世紀后期的日本近代國家之自立的成長發(fā)展過程，乃是與巨大他者——中國經(jīng)歷了極其復(fù)雜的政治心理學(xué)過程的歷史。如果沒有把自己與中國區(qū)別開來，就是說如果不強行把逐漸實現(xiàn)了近代化的日本與中國進行差異化，那么，日本作為近代國家的成立和發(fā)展都是不可能的。就日本的自立來說，與中國的差異化是不可避免的，因為中國對日本自身的歷史發(fā)展過程有過如此這般重大的意義，而且是持續(xù)不斷的。如后面將要論述的那樣，從日本的歷史發(fā)展過程來辯證日本與中國的異質(zhì)性，乃是明治時期文明論·文明史論的課題。最終近代日本在中國大陸甚至展開了與殺父行為相仿佛的否定性行動。

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