色情、耗費與普遍經(jīng)濟
出版時間：2011-1-1 出版社：吉林人民 作者：喬治·巴塔耶 頁數(shù)：268 譯者：汪民安
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內(nèi)容概要
喬治·巴塔耶是法國后結(jié)構主義的先驅(qū)。是當代法國思想的一個重要策源地。他踏著尼采的足跡，對主體、知識、理性、功利性生產(chǎn)和基督教展開了摧枯拉朽的批評，這一切明示了下一代天才知識分子——?？隆⒌吕镞_、鮑德里亞、克里斯蒂娃——的道路。巴塔耶令人眩暈的博學、神秘主義趣味和對語言表意的神經(jīng)質(zhì)般的拒絕，使他的文本像一道隱秘的深淵，但卻對各種理性和道德的僭越投上了一層光亮。
書籍目錄
巴塔耶的神圣世界(編者前言)
薩德的使用價值
——致我同時代同人的公開信
卑微的唯物主義和諾斯替主義
耗費的觀念
法西斯主義的心理結(jié)構
神圣社會學以及“社會”、“有機體”和“生命”之間
的關系
痛苦
《論尼采》序
《普遍經(jīng)濟論》：理論導言
資本主義的起源與變革
違反
我對主權的理解
黑格爾，死亡與獻祭
黑格爾、人類、歷史
章節(jié)摘錄
版權頁：14.在能夠繼續(xù)提出激進的要求、從事嚴格道德解放的暴力實踐之前，廢除一切人剝削人現(xiàn)象的需要，還不是將異質(zhì)學的實踐發(fā)展與既定秩序的顛覆聯(lián)系起來的惟一動因。因為它們顯現(xiàn)在社會環(huán)境中，異質(zhì)學在實踐中與人的存在理由合一的急切需要在某種意義上可以被認為是反社會的（在同樣意義上，有些個體也把性賄賂或性快感看做是精力的極大浪費，就像在英屬哥倫比亞大規(guī)模銷毀產(chǎn)品的儀式，或在文明化的社會，人們成群結(jié)對、夜觀大火而從中取樂）。相反，反對處于敗落狀態(tài)的社會（占有階段）利益，這樣的沖動以社會革命（排泄階段）為目標：所以，通過人類借以自由地無限地揮霍精力的歷史運動，這些沖動就可以找到普遍自覺利益意義上的總體滿足和使用價值。此外，無論這一隱秘利益的現(xiàn)實性是什么，同樣不可懷疑的是：如果我們考慮一下沉淪的大眾，他們注定過著一種卑微而又萎靡的生活，而他們現(xiàn)在運用長期被禁錮的暴力釋放出自身的強力。那么，這種革命就像是社會的發(fā)展手段一樣，也是社會的實際存在理由。15.當然，將排泄運用于革命，首先必須在嚴格的機械意義上和更多地在詞源學意義上來理解。革命的第一階段是分裂，也就是一個發(fā)展出兩個力量集團的陣地，而彼此都認為有必要排斥對方，是這種情形的特征。革命的第二個階段是，革命的集團用暴力驅(qū)逐占有權力的集團。但是，我們也要指出，在其特有的構成上，每一個集團都給予對立集團以一種幾乎是獨一無二的否定的排泄性，但是，這僅僅是因為這種否定性，一次革命的獻祭性質(zhì)仍然深深沉溺在無意識中。而且，無產(chǎn)階級大眾的革命沖動有時隱微地、有時公開地被當做神圣的沖動來對待。這就是為什么可以完全剝奪功利意義來運用“革命”，而不賦予它任何一種理想主義的意義。
編輯推薦
《色情、耗費與普遍經(jīng)濟:喬治·巴塔耶文選》：人文譯從
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用戶評論 (總計6條)
- 焚舟紀沒有想象中的好看
- 不得不承認，此書部分翻譯水平十分令人發(fā)指。
- 作為譯文，要做到，信達雅，此書不知是原著寫的就繞口，還是譯者拽文，是在看起來很費勁，想正常的看懂一句話都很費勁。這難道就是學術的規(guī)則？
- 這本書，斷斷續(xù)續(xù)看了好多年，應該說，還是很有幫助的，提供了很多新思想。貢獻要肯定，但翻譯也確實不理想。不過，這些年，這種內(nèi)容很前沿、翻譯很匆忙的書出了不少，看呀看呀也就習慣了。后來，逐漸試著對照英文和法文的資料來讀，我發(fā)現(xiàn)，還是外文更好懂一些。期待能出更好的譯本，至少中文水平跟上來，清新流暢，讓大家看得懂，看了不累。
- 研究巴塔耶的人必讀的
- 巴塔耶對色情提出了新的觀點，色情應分為三種：無限的色情即獸性的色情；神圣的色情；個體的愛（介于前二者之間的一種色情）。這很有見地，但他把色情提高到拯救人和社會的高度，有些太過了。