陀思妥耶夫斯基與女性問題

前言

　　中國乃一文明古國，而人文精神又于其間特見其長?！爸芪摹币褷N然可觀，而孔孟老莊荀韓等先秦諸子更大略厘定此后二千年中華文化發(fā)展基本格局，且時有奇葩競放，異彩紛呈。然近代以來遇強勁歐風(fēng)美雨，不免花果凋零。究其因，既有外來文明之橫決，亦有自身后繼之乏力?！　〗袢帐澜缫惑w，任何一種文化都不可能孤立發(fā)展乃至生存，古老的華夏文化更有從域外接引各種源頭活水之亟須。百年來國人譯事多多，今不揣淺陋，亦立此一“人文譯叢”，名稱不憚其大，俾使各種有價值譯著多能收入其中，且有愿為中華人文復(fù)興略盡綿薄之意焉?！　∽g叢取材選目則不吝其小，且力求主題相對集中，現(xiàn)約略勒成數(shù)專輯：一日西方古典思想與人物，尤以古希臘為要。二日西方政治理論與實踐，特重近代以來作為西方思想制度主流之自由民主的發(fā)展。三日知識分子與自由市場，全球化使我們皆卷入市場經(jīng)濟，而人文知識分子對此的態(tài)度尤可玩味。四日基督精神與人文，此種超越性大概正是較現(xiàn)實的中華人文所需特別留意處。五日陀思妥耶夫斯基與俄羅斯思想，藉此希望國人眼光也能注意我們近鄰心靈的深邃。六日《學(xué)術(shù)思想評論》，由賀君照田主編，其中有譯有評，最近幾輯尤注意中西歷史交叉延入“現(xiàn)代性”的曲折與展開。

內(nèi)容概要

　　《陀思妥耶夫斯基與女性問題》從“女性主義”的角度來研究陀思妥耶夫斯基。希望將其放在20世紀(jì)末的語境中進(jìn)行再定位。在陀氏龐大的思想資源中截取與女性問題相關(guān)聯(lián)的要素，越過“女性主義”的視界，在一個更大的背景下來討論女性及其現(xiàn)代定位，同時涉及到性別的社會角色、性，以及傳統(tǒng)意義上的男性主義的退卻、男性在變局狀態(tài)下的內(nèi)在緊張等話題。

書籍目錄

20世紀(jì)西方視野中的陀思妥耶夫斯基形象——“陀思妥耶夫斯基研究書系”序言中譯本序言：世紀(jì)末的再解讀導(dǎo)言：陀思妥耶夫斯基和“女性第一章 《罪與罰》：“我為什么要說‘女人嘛！’?”第二章 包裝《賭徒》：陀思妥耶夫斯基及其評論家眼中被解放婦女的問題第三章 超越《白癡》的女性特征第四章 《永遠(yuǎn)的丈夫》和他們在女人上的“交易”第五章 在《群魔》中揭露斯塔夫羅金第六章 女性自殺和《作家日記》中《溫順的女性》第七章 卡拉瑪佐夫兄弟：重讀“女性”和“父親的尸體”結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　索尼婭、杜尼婭，她母親，卡捷琳娜，麗莎維塔及當(dāng)鋪女老板，她們各自代表著一種熟悉的女性情境。她們都表明了“婦女”是如何成為拉斯柯爾尼科夫同類的統(tǒng)治戀物的——由于缺乏性、社會和政治的權(quán)力而致?！　∷髂釈I的婦女問題在于她缺錢，因而必須將肉體出賣給男人：杜尼婭的貧困及其為哥哥犧牲的沖動誘使她通過婚姻將自己出賣給盧仁。如果阿廖娜靠收珠寶賺錢，那么索尼婭和杜尼婭靠的便是青春和肉體。當(dāng)鋪女老板的多疑，當(dāng)一位男子“徑直朝她走來時”（《罪與罰》第94頁），她“涼懼地’往旁邊一閃的樣子，表現(xiàn)了這位年邁的婦女，甚至在遭遇拉斯柯爾尼科夫之前，便具有的對男性殘暴的體驗。麗莎維塔不只是一位溫順的婦女，而是像那些“饒有興味地”描述她的軍官們向拉斯柯爾尼科夫所顯示的，“總懷孕，做什么事都不拒絕別人”（《罪與罰》第83～84頁），包括性的要求。她和卡捷琳娜、阿廖娜及索尼婭一起，代表著社會上墮落的婦女。拉斯柯爾尼科夫在內(nèi)心深處。為了建立一種男性優(yōu)越感而必須將她們消滅。像斯維里加洛夫一樣，拉斯柯爾尼科夫必須開始嘲笑、識破或砍死一位婦女，以便宣布其男性身份，否則的話，便很難和“虱子”劃清界限了。　　陀思妥耶夫斯基把拉斯柯爾尼科夫描述成受到了社會性別象征的兩極的吸引，而每一極都對人產(chǎn)生心理上的禁錮。拿破侖思想體現(xiàn)了男性對自由和現(xiàn)代事物的幻想。它對殘暴的反應(yīng)是去體現(xiàn)它；索尼婭的想法體現(xiàn)了溫順和基督徒精神，它對殘暴的反應(yīng)是去忍受它。在同時實踐這兩種職責(zé)時，拉斯柯爾尼科夫暴露他內(nèi)心社會構(gòu)筑的性別兩極，并充分體驗了俄羅斯“女性”的心理。小說中，不僅女性，甚至還有作為小說中心的男性人物們都被表現(xiàn)為受到了父權(quán)制等級制的壓迫和關(guān)于男性自由的神話的壓迫。斯維里加洛夫的問題，“我究竟是惡棍還是受害者？”（《罪與罰》第297頁），也是拉斯柯爾尼科夫的問題。“不受限制地實踐自我能力”的后果便是一種拉斯柯爾尼科夫和折磨婦女的男子們共同遭受的折磨。

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