革命心理學(xué)

前言

中國乃一文明古國，而人文精神又于其間特見其長(zhǎng)。“周文”已燦然可觀，而孔孟老莊荀韓等先秦諸子更大略厘定此后二千年中華文化發(fā)展基本格局，且時(shí)有奇葩競(jìng)放，異彩紛呈然近代以來遇強(qiáng)勁歐風(fēng)美雨，不免花果凋零。究其因，既有外來文明之橫決，亦有自身后繼之乏力。今日世界一體，任何一種文化都不可能孤立發(fā)展乃至生存，古老的華夏文化更有從域外接引各種源頭活水之亟須。百年來國人譯事多多，今不揣淺陋，亦立此一“人文譯叢”，名稱不憚其大，俾使各種有價(jià)值譯著多能收入其中，且有愿為中華人文復(fù)興略盡綿薄之意焉。譯叢取材選目則不吝其小，且力求主題相對(duì)集中，現(xiàn)約略勒成數(shù)專輯：一日西方古典思想與人物，尤以古希臘為要。二日西方政治理論與實(shí)踐，特重近代以來作為西方思想制度主流之自由民主的發(fā)展。三日知識(shí)分子與自由市場(chǎng)，全球化使我們皆卷入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而人文知識(shí)分子對(duì)此的態(tài)度尤可玩味。四曰基督精神與人文，此種超越性大概正是較現(xiàn)實(shí)的中華人文所需特別留意處。五日陀思妥耶夫斯基與俄羅斯思想，藉此希望國人眼光也能注意我們近鄰心靈的深邃。六日《學(xué)術(shù)思想評(píng)論》，由賀君照田主編，其中有譯有評(píng)，最近幾輯尤注意中西歷史交叉延入“現(xiàn)代性”的曲折與展開。

內(nèi)容概要

　　勒龐試圖以文字的刀切開血肉模糊的尸體，從心理學(xué)的角度分析血火交映的法國大革命。從這種意義上說，勒龐是“法國的柏克”。以法國資產(chǎn)階級(jí)革命和宗教改革等歷史事件為主線，勒龐透視了大眾的政治心理，并對(duì)法國大革命后大眾心理的演進(jìn)做了獨(dú)具特色的描述。

作者簡(jiǎn)介

作者：（法國）古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon） 譯者：佟德志 劉訓(xùn)練 叢書主編：何懷宏古斯塔夫·勒龐(Gustave Le Bon，1841-1931) 法國著名社會(huì)心理學(xué)家。他自1894年始，寫下一系列社會(huì)心理學(xué)著作，以本書最為著名，被 翻譯成近二十種語言，至今仍在國際學(xué)術(shù)界有廣泛影響。勒龐認(rèn)為，現(xiàn)代生活逐漸以群體的聚合為特征，在《烏合之眾》一書中，他指出，個(gè)人一旦進(jìn)入群體中，他的個(gè)性便湮沒了，群體的思想占據(jù)統(tǒng)冶地位，而群體的行為表現(xiàn)為無異議，情緒化和低智商。

書籍目錄

譯者引言民主革命失敗的病理分析——代譯序一、輕與重二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代三、缺失憲政的民主導(dǎo)論歷史的修正第一編 革命的心理因素第一卷 革命的一般特征第一章 科學(xué)革命和政治革命一、革命的分類二、科學(xué)革命三、政治革命四、政治革命的結(jié)果第二章 宗教革命一、宗教革命與政治革命二、宗教改革的開始和它的第一個(gè)信徒三、宗教改革教義的理性價(jià)值四、宗教改革的傳播五、不同宗教信仰間的沖突：寬容的不可能六、宗教革命的結(jié)果第三章 革命中的政府行為一、革命時(shí)代中政府的虛弱抵抗二、政府的抵制如何才能克服革命三、政府進(jìn)行的革命：以中國和土耳其為例四、革命后存留的社會(huì)要素第四章 人民在革命中扮演的角色一、民族精神的剛性與柔性二、人民是如何看待革命的三、人民在大革命中的作用四、大眾及其組成要素第二卷 革命中的主流心理形態(tài)第一章 革命中個(gè)體人格的變化一、人格的轉(zhuǎn)化二、大革命時(shí)期突出的性格因素第二章 神秘主義心理和雅各賓心理一、大革命時(shí)期盛行的心理狀態(tài)之分類二、神秘主義心理三、雅各賓心理第三章 革命心理和犯罪心理一、革命心理二、犯罪心理第四章 革命大眾的心理一、大眾的一般特征二、民族精神的穩(wěn)定性如何限制大眾心理的搖擺三、革命運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)袖的作用第五章 革命議會(huì)的心理一、革命議會(huì)的心理特征二、革命俱樂部的心理三、對(duì)議會(huì)中情緒不斷激化之原因的一個(gè)嘗試性解釋第二編 法國大革命第一卷 法國大革命的起源第一章 歷史學(xué)家對(duì)法國大革命的看法一、研究大革命的歷史學(xué)家二、大革命的宿命論三、近來研究大革命的歷史學(xué)家之猶疑四、歷史研究中的客觀性第二章 舊制度的心理基礎(chǔ)一、君主專制政體與舊制度的基礎(chǔ)二、舊制度的弊端三、舊制度下的生活四、大革命期間人們對(duì)君主制的情感演變第三章 大革命時(shí)期的精神無政府狀態(tài)與哲學(xué)家的影響一、革命思想的起源與傳播二、18世紀(jì)哲學(xué)家對(duì)大革命起源之假想的影響以及他們對(duì)民主政治的厭惡三、大革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)思想第四章 法國大革命的心理幻想一、原始人、回歸自然狀態(tài)與大眾心理的幻想二、決裂與法律改造人性力量的幻想三、大革命原則理論價(jià)值的幻想第二卷 大革命時(shí)期理性、情感、神秘主義以及集體諸要素的影響第一章 制憲議會(huì)的心理一、法國大革命時(shí)期發(fā)生作用的心理要素二、舊制度的瓦解與三級(jí)會(huì)議的召開三、制憲議會(huì)第二章 立法議會(huì)的心理一、立法議會(huì)期間的政治事件二、立法議會(huì)的精神特征第三章 國民公會(huì)的心理一、國民公會(huì)的傳奇二、雅各賓宗教勝利之后果三、國民公會(huì)的精神特征第四章 國民公會(huì)時(shí)期的法國政府一、國民公會(huì)時(shí)期俱樂部與巴黎公社的活動(dòng)二、國民公會(huì)時(shí)期的政府：大恐怖三、國民公會(huì)的終結(jié)與督政府統(tǒng)治的開始第五章 革命暴行的實(shí)例一、革命暴行的心理動(dòng)機(jī)二、革命法庭三、大恐怖時(shí)期的外省第六章 大革命時(shí)期的軍隊(duì)一、革命議會(huì)與軍隊(duì)二、反對(duì)大革命的歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)三、決定革命軍隊(duì)勝利的心理因素與軍事因素第七章 大革命領(lǐng)袖的心理一、大革命時(shí)代人的精神狀況：暴力與虛弱的影響二、委員會(huì)委員或特派員們的心理……第三卷 古代傳統(tǒng)與革命原則之間的沖突第一章 無政府狀態(tài)的最后掙扎：督政府第二章 秩序的恢復(fù)：執(zhí)政共和第三章 最近一個(gè)世紀(jì)傳統(tǒng)與革命原則相沖突的政治后果第三編 革命原則的新近發(fā)展第一章 大革命以來民主信仰的發(fā)展第二章 民主演進(jìn)的結(jié)果第三章 民主信仰的新形式結(jié)論附錄 勒龐著作一覽

章節(jié)摘錄

群眾是極其敏感的，所以，他們的情緒——不管是好的還是壞的——總是夸張的。這種夸張?jiān)诟锩陂g表現(xiàn)得尤為突出，哪怕是一點(diǎn)小小的刺激都可能導(dǎo)致他們采取最狂暴的行動(dòng)。在正常情況下，他們的輕信就已經(jīng)十分嚴(yán)重，更何況在革命時(shí)期，那只能變本加厲；癡人說夢(mèng)般的囈語都會(huì)讓他們信以為真。阿瑟·揚(yáng)講述過這樣一個(gè)故事：法國大革命期間，他在克萊蒙附近的水泉處游歷.行至半途，他的向?qū)П灰蝗喝藫踝×巳ヂ?。原來，他們也不知是聽信了誰的謠言，竟認(rèn)為他是受王后的指使來這里準(zhǔn)備引爆小鎮(zhèn)的。當(dāng)時(shí)，到處流傳那些關(guān)于王室的可怕謠言，最后王室簡(jiǎn)直被說成是盜尸者和吸血鬼的巢穴。諸如此類的特征表明，群體中的個(gè)人就其文明程度而言已經(jīng)墮落到一個(gè)非常低的層次。他變成了一個(gè)野蠻人，帶有野蠻人的一切性情和缺陷，有著突如其來的狂暴、熱情和英雄主義。就智力來說，群眾是無法與單個(gè)人相比的；但就道德和感情來說，群眾則可能要略勝一籌。群眾很容易就犯下罪行，就像他們很容易做出自我克制一樣。個(gè)人的特性在群體中很快就會(huì)消失，群體對(duì)個(gè)人施加的影響是相當(dāng)大的：吝嗇鬼變得慷慨大方：懷疑論者成了一個(gè)信徒：最誠實(shí)的人成了罪犯；懦夫亦可以變成勇士，諸如此類的轉(zhuǎn)變?cè)诖蟾锩陂g比比皆是，屢見不鮮。作為陪審團(tuán)或是國會(huì)中的一員，集體人所做出的判決或所頒布的法律，都是他在個(gè)體狀態(tài)時(shí)做夢(mèng)也想不到的。在集體的影響下，作為集體組成部分的個(gè)人將發(fā)生一系列的變化.其中最為突出的后果之一就在于他們的感情和意志的同質(zhì)化。這種心理上的同質(zhì)化賦予了群眾一種非同尋常的力量。一個(gè)精神上的統(tǒng)一體（mental unity）之所以能夠形成，其主要原因就在于群體中的態(tài)度和行為是極富感染力的，仇恨、狂怒或是熱愛之類的情感在叫囂聲中很快就會(huì)得到支持，并反復(fù)強(qiáng)化。這些共同的情感與意志源自哪里呢？它們通過感染而傳播，但在這種感染發(fā)生作用之前肯定要有一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。如果沒有一個(gè)領(lǐng)袖，大眾就是一盤散沙.他們將寸步難行。要想解釋我們大革命中的諸多因素，要想理解革命議會(huì)的種種行為及其單個(gè)成員的轉(zhuǎn)變，我們就必須具備大眾心理的知識(shí)，了解它的規(guī)律。由于受到集體無意識(shí)力量的推動(dòng)，群眾常常說不清自己的真實(shí)意圖，結(jié)果往往投票贊成了那些他們?cè)静毁澩膭?dòng)議。盡管集體心理的定律有時(shí)候會(huì)被一些高明的政治家憑借直覺所識(shí)破，但政府部門中的大部分人從來就沒有理解這些定律。正是因?yàn)樗麄儧]有理解這些定律，所以，他們中的很多人就這樣輕而易舉地被趕下了臺(tái)。我們看到，有些政府居然會(huì)被一些無關(guān)緊要的動(dòng)亂所顛覆——路易-菲利普的君主政體就是這樣一個(gè)典型，這的確讓人感到匪夷所思，實(shí)際上這都是忽視集體心理的結(jié)果，其危險(xiǎn)是顯而易見的。1848年法國的軍隊(duì)足以保護(hù)國王，但當(dāng)時(shí)的法軍統(tǒng)帥顯然沒有理解允許群眾與他的軍隊(duì)混在一起意味著什么。結(jié)果，軍隊(duì)在暗示和傳染的作用下，竟然不知所措，以至于最后棄職不顧。他不知道，由于群眾對(duì)威信是極為敏感的，所以實(shí)力的展示會(huì)給他們留下深刻的印象，并起到威懾作用，當(dāng)時(shí)，這樣的展示可以立即鎮(zhèn)壓反對(duì)派的示威。同時(shí)，他也忽視了這樣一個(gè)事實(shí)，即一切集會(huì)都應(yīng)該立即驅(qū)散。所有這些教訓(xùn)都已經(jīng)為歷史經(jīng)驗(yàn)所驗(yàn)證，但在1848年，它們都被忽視了。在大革命時(shí)期，能夠理解大眾心理的人更是寥寥無幾。二、民族精神的穩(wěn)定性如何限制大眾心理的搖擺在某種意義上，我們可以把一個(gè)民族比作一個(gè)群體，這一群體具有某種特性，但這些特性的變動(dòng)要受到民族精神或民族心理的限制。民族精神具有一種確定性，這種確定性是群眾的短暫心理所不具備的。當(dāng)一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了它的傳統(tǒng)精神以后，群眾的精神就會(huì)由此而得到控制。

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