民主的歷程

內(nèi)容概要

　　一個(gè)古老卻沒有失去活力的觀念認(rèn)為，人類政治社會(huì)應(yīng)當(dāng)由普通人（即成年公民），而不是由超人統(tǒng)治。雖然，這不是對我們生活的世界真實(shí)狀況的合理描述，但它卻成為衡量世界應(yīng)當(dāng)如何的主導(dǎo)觀念?！睹裰鞯臍v程》所論，即是它的歷史和意義。這個(gè)觀念，自身意思十分清楚，但它的奇怪悖理，卻讓人無法泰然處之?！睹裰鞯臍v程》即試圖抓住這兩方面，進(jìn)而判斷兩者的關(guān)系對于今天與未來的人們的含義。書中會(huì)告訴讀者。這個(gè)觀念是如何產(chǎn)生并受到壓制、而后又得到傳播和重新解釋，如何在自己的歷史進(jìn)程中不時(shí)改變著人類社會(huì)，同時(shí)自身又受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改變的。

作者簡介

作者：（英國）約翰·鄧恩 譯者：林猛 等 叢書主編：何懷宏

書籍目錄

編者序原序第一章　古希臘民主制度的創(chuàng)立與發(fā)展第二章　古希臘政治理論：對民主的回應(yīng)第三章　古希臘的民主、哲學(xué)和科學(xué)第四章　意大利城市共和國第五章　平等派第六章 民主與美國革命第七章 民主與法國大革命第八章 法國大革命以來的民主第九章 印度的民主歷程第十章　喪失信仰：女權(quán)主義與民主第十一章 1989年的東歐： “回歸常態(tài)”的立憲代議民主?第十二章　結(jié)論譯者后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：有意義的是，這種關(guān)注不是在民主與獨(dú)裁之間的斗爭的意義上來闡明的，而是奠基在城邦的要求與家庭的要求之間這樣一種更基本的沖突的意義之上的。三部曲詳述了繼國王阿伽門農(nóng)為使他反對特洛伊的戰(zhàn)爭獲得神的恩準(zhǔn)，把女兒伊菲革涅亞獻(xiàn)祭之后發(fā)生的報(bào)復(fù)怪圈。就像在《乞援人》里一樣，女性角色——王后克呂泰墨斯特拉，她謀殺了丈夫阿伽門農(nóng)；她的柔弱的情人埃吉斯托斯；復(fù)仇女神，她在王后的兒子奧瑞斯忒斯殺死了母親之后一直尾隨著他——代表著無序、對權(quán)威的反叛、個(gè)人的抱怨和對高于政治秩序或權(quán)威的要求之上的血緣關(guān)系的忠誠。阿波羅，作為奧瑞斯忒斯的保護(hù)人，代表著男性的原則。每一方都訴諸一套強(qiáng)有力的、神授的價(jià)值體系，雙方在雅典都有其爭奪政治秩序的勢力。女神雅典娜也像佩洛普斯一樣，把案子提交給城邦的代表們。埃斯庫羅斯選擇的是元老院，把它描繪為政治仲裁者，這一點(diǎn)既喚起了傳統(tǒng)權(quán)威的要求，也喚起了明確的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的要求。阿爾戈斯人裁決的結(jié)果是一致通過。而組成元老院的雅典人卻四分五裂。雅典人的決策程序，只是對各種合法要求之間深刻不幸的沖突加以處理，而不是最終地解決。從上面談到的意見分歧中，正可以看出，以這種決策程序?yàn)榛A(chǔ)的秩序在純粹政治的基礎(chǔ)方面的含義。因而，政治共同體必須能把沖突包含在其中，使它馴服，同時(shí)又表達(dá)出人們所屈從的各種需要。雅典娜投下的決定性一票，贊同男性的政治原則，但同時(shí)又運(yùn)用政治技巧說服復(fù)仇女神不要離開雅典。她成功地把她們的傳統(tǒng)職能政治化了，使政治秩序在她們所代表的個(gè)人動(dòng)機(jī)和眷念中找到根基。復(fù)仇女神與城邦的結(jié)合，確保了每個(gè)公民都會(huì)因?yàn)榭謶帜遣豢杀苊獾膽土P而受到約束。

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《民主的歷程》：人文譯叢

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