天國(guó)在你心中

前言

中國(guó)乃一文明古國(guó)，而人文精神又于其間特見其長(zhǎng)?！爸芪摹币褷N然可觀，而孔孟老莊荀韓等先秦諸子更大略厘定此后二千年中華文化發(fā)展基本格局，且時(shí)有奇葩競(jìng)放，異彩紛呈。然近代以來遇強(qiáng)勁歐風(fēng)美雨，不免花果凋零。究其因，既有外來文明之橫決，亦有自身后繼之乏力。今日世界一體，任何一種文化都不可能孤立發(fā)展乃至生存，古老的華夏文化更有從域外接引各種源頭活水之亟須。百年來國(guó)人譯事多多，今不揣淺陋，亦立此一“人文譯叢”，名稱不憚其大，俾使各種有價(jià)值譯著多能收入其中，且有愿為中華人文復(fù)興略盡綿薄之意焉。譯叢取材選目則不吝其小，且力求主題相對(duì)集中，現(xiàn)約略勒成數(shù)專輯：一日西方古典思想與人物，尤以古希臘為要。二日西方政治理論與實(shí)踐，特重近代以來作為西方思想制度主流之自由民主的發(fā)展。三日知識(shí)分子與自由市場(chǎng)，全球化使我們皆卷入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而人文知識(shí)分子對(duì)此的態(tài)度尤可玩味。四日基督精神與人文，此種超越性大概正是較現(xiàn)實(shí)的中華人文所需特別留意處。五日陀思妥耶夫斯基與俄羅斯思想，藉此希望國(guó)人眼光也能注意我們近鄰心靈的深邃。六日《學(xué)術(shù)思想評(píng)論》，由賀君照田主編，其中有譯有評(píng)，最近幾輯尤注意中西歷史交叉延入“現(xiàn)代性”的曲折與展開。

內(nèi)容概要

　　《天國(guó)在你心中》恰巧便是一個(gè)例子。一本書的命運(yùn)往往暗示著它的力量，它的命運(yùn)多舛，誕生之初，便遇到沙皇當(dāng)局的封殺，即使憑借作者托爾斯泰世界性的聲譽(yù)，也不能使之順利付梓，其原因在于個(gè)中所包含的對(duì)舊時(shí)代政治權(quán)威的顛覆性的爆破力。于是它以手抄本的形式曾廣泛流傳于舊俄時(shí)代。作為作者僅有的一部思想自由性質(zhì)的著作，作品中充溢著對(duì)弱勢(shì)者的人道關(guān)懷、對(duì)政府措施的神圣規(guī)約合理性的質(zhì)疑、對(duì)人民的權(quán)利與義務(wù)界限的討論；當(dāng)然，還有對(duì)公民不服從、良知的拒絕等后世話語預(yù)示性的詰辯。這些文字即使在今天拾起，依然如同昔日一樣嶄新。

作者簡(jiǎn)介

作者：（俄國(guó)）列夫·托爾斯泰 譯者：孫曉春 編者：何懷宏

書籍目錄

譯者序前言第一章 基督教的本旨已經(jīng)宣示了不以暴力抵抗惡人的信條，至今它仍然通過少數(shù)人在宣示著第二章 教會(huì)與非基督徒的不抵抗宣言第三章 基督徒的誤解第四章 科學(xué)家的誤解第五章 我們的生活與基督教意識(shí)之間的矛盾第六章 我們社會(huì)中的人們對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度第七章 強(qiáng)制性兵役的意義第八章 不用暴力抵抗惡人的教義為人們所接受的必然性第九章 接受基督教的人生觀，把人從異教徒生活方式的苦難中解脫出來第十章 國(guó)家暴力無法消滅邪惡。人類的道德進(jìn)步不僅需要認(rèn)識(shí)真理。而且也需要建立公意第十一章 基督教的公意已經(jīng)在我們的社會(huì)生活中復(fù)蘇，它將不可避免地終結(jié)以暴力為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)生活秩序那將是何時(shí)?第十二章 結(jié)論：懺悔吧，天國(guó)即將到來

章節(jié)摘錄

《宣言》發(fā)表不久，卡里遜便組建了一個(gè)不抵抗社團(tuán)，一本名為《不抵抗》的雜志也隨即問世，就像在《宣言》中曾經(jīng)說過的那樣，這本雜志宣傳著不抵抗信條的意義以及可能帶來的全部結(jié)果。從他的兒子撰寫的W，1卡里遜傳記中，我得以知道這個(gè)社團(tuán)和那本雜志后來的命運(yùn)。那個(gè)團(tuán)體和雜志只是存在了很短的時(shí)間。在廢奴運(yùn)動(dòng)中，卡里遜伙伴中的大多數(shù)人，由于懼怕《不抵抗》的激進(jìn)言辭使人們遠(yuǎn)離實(shí)際正在進(jìn)行著的黑奴解放運(yùn)動(dòng)，放棄了《宣言》中表述的有關(guān)不抵抗原則的聲明。這個(gè)團(tuán)體與雜志遂告終止?？ɡ镞d的《宣言》如此有力而感人地向人們表達(dá)了一個(gè)重要的信念，人們期望它將產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響，將會(huì)傳遍整個(gè)世界，引起廣泛的討論?？墒牵@樣的事情卻沒有發(fā)生。不僅在歐洲默默無聞，甚至是在那些敬重卡里遜的美國(guó)人的記憶里，這份《宣言》也幾乎沒有留下痕跡。一個(gè)相似的漠視落在了另一個(gè)不抵抗斗士——一個(gè)美國(guó)人，亞丁，巴羅身上。在宣揚(yáng)不抵抗教義長(zhǎng)達(dá)50年之后，他于最近死去了。從下列事實(shí)中可以知道，與非抵抗問題相關(guān)的一切是多么不引人注目——在回答我提出的是否還有不抵抗社團(tuán)以及這一信念是否還有追隨者這一問題時(shí)——卡里遜的兒子，他曾為他父親寫了優(yōu)秀的四卷本的傳記，告訴我說，據(jù)他所知，這個(gè)社團(tuán)已經(jīng)四分五裂，這一教義已經(jīng)沒有任何追隨者。就在他給我寫信的同時(shí)，亞丁·巴羅——他早就參加了卡里遜社團(tuán)的高級(jí)工作，并且貢獻(xiàn)出了他一生之中的50年，用口頭和文字宣傳這一信念——正住在馬薩諸塞州的霍普達(dá)爾。隨后，我接到了威爾遜的一封信，他是巴羅的學(xué)生和助手。于是，我便開始了與巴羅本人的通信聯(lián)系。我給他寫信，他也給我回了信，并且把他的著作寄給了我。下面是他的來信節(jié)選：“耶穌基督是我的主，我的主人。”巴羅在他的一篇文章里這樣寫道。這篇文章是他為指責(zé)一個(gè)違反基督精神的人而寫的。那個(gè)人承認(rèn)自衛(wèi)與戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)利：“我立誓永遠(yuǎn)跟隨他，無論名聲是好是壞，一直到死。

編輯推薦

《天國(guó)在你心中》是人文譯叢之一。

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