哲學(xué)激進(jìn)主義的興起（上下）

內(nèi)容概要

　　《哲學(xué)激進(jìn)主義的興起:從蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)到功利主義(套裝上下冊(cè))》分為上下兩冊(cè)。這是有關(guān)自由主義思想發(fā)展史上的經(jīng)典著作，作者哈列維是法國著名的功利主義思想史研究專家，《哲學(xué)激進(jìn)主義的興起》奠定了其作為著名歷史學(xué)家的地位。作為一本經(jīng)典著作，《哲學(xué)激進(jìn)主義的興起》一書探討并梳理了功利主義起源、發(fā)展和流變的整個(gè)思想歷程。該書沿著功利主義發(fā)展的歷史線索，系統(tǒng)地講解了自蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)以來以功利主義為道德基礎(chǔ)的自由主義的演變過程。自由主義政治理論家約翰·格雷將該書同拉吉羅的《歐洲自由主義史》并稱為自由主義思想史研究上的雙璧。任何研究早期自由主義和功利主義發(fā)展歷史的人都應(yīng)該對(duì)該書仔細(xì)閱讀，可以毫不夸張地說，《哲學(xué)激進(jìn)主義的興起》仍然是到目前為止關(guān)于功利主義和自由主義思想史研究的首選著作和必備參考書。

作者簡介

作者：（法國）埃莉·哈列維 譯者：曹海軍 周曉 田玉才 等 叢書主編：何懷宏

書籍目錄

英譯本序
導(dǎo)論
第一編　邊沁的青年時(shí)代(1776-1789)
　前言
　第一章　起源和原理
　第二章　邊沁的法哲學(xué)
　　1．民法
　　2．刑法
　　3．學(xué)說與時(shí)代
　第三章　經(jīng)濟(jì)與政治理論
　　1．亞當(dāng)·斯密與邊沁
　　2．民主主義者與功利主義者
第二編　功利主義學(xué)說的演進(jìn)：從1789年到1815年
　前言
　第一章　政治問題
　　1．反對(duì)人權(quán)宣言的功利原理：伯克與邊沁
　　2．麥金托什，潘恩和葛德文
　第二章　經(jīng)濟(jì)問題
　　1．援助的權(quán)利
　　2．人口原理
　第三章　邊沁，詹姆斯·密爾和邊沁主義者
　　1．激進(jìn)主義的誕生
　　2．從亞當(dāng)·斯密到李嘉圖
　　3．邊沁聲望日隆
第三編　哲學(xué)激進(jìn)主義
　前言
　第一章　經(jīng)濟(jì)社會(huì)的自然規(guī)律
　　1．李嘉圖
　　2．詹姆斯·密爾與麥克庫洛赫
　第二章　司法組織和國家組織
　　1．司法程序與司法組織
　　2．憲法
　第三章　思想的法則和行為的規(guī)則
　　1．知識(shí)
　　2．行為
　第四章　結(jié)論
附錄　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：受到同一思想的啟發(fā)，愛爾維修幾乎毫無限制地?cái)U(kuò)大了立法者的行動(dòng)界限。他并不認(rèn)為立法者在頒布法律并實(shí)施懲罰時(shí)是在履行他的職責(zé)；而首要的是，他將立法者主要視為一名教育者，通過激勵(lì)他們的榮譽(yù)感、將人的情欲導(dǎo)向普遍功利來塑造人們的實(shí)際品格。照此理解，立法就成為了一門藝術(shù)，其基本原則“如幾何學(xué)一樣明確”。在以往，只有處于戰(zhàn)爭和政治之中的少數(shù)偉大人物才能了解立法：但是，愛爾維修問道，如果勝利依賴于作戰(zhàn)命令的形成，同樣取決于戰(zhàn)士的英勇無畏，那么論述有關(guān)振奮激情藝術(shù)方面的論文不是與論述戰(zhàn)術(shù)和策略方面的論文同樣具有普遍的用途嗎？邊沁在這一點(diǎn)上有所保留，他將有些作家視為“政治浪漫主義者”，他們縱容直接的立法活動(dòng)，將其視為一種必要的惡，當(dāng)他們提及避免犯罪、提升人類境界、完善道德行為的手段時(shí)，表現(xiàn)了極大的樂觀主義精神，甚至他們看起來隨時(shí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的點(diǎn)金石，再造人類。對(duì)象越缺少相似性，我們所設(shè)想的術(shù)語就越蔚為壯觀，同時(shí)想像力能夠使那些尚未提交分析的模糊主題變得更為夸張。于是，邊沁遵循了貝卡里亞的觀點(diǎn)，建立一個(gè)“通過間接方式防止犯罪手段”的目錄。這是為了“在真實(shí)的可能維度內(nèi)減少不確定的希求”。但這些維度仍然相當(dāng)可觀，甚至龐大；他依然是愛爾維修的學(xué)生。他告訴我們，政府的影響力擴(kuò)展至所有角落；“事實(shí)上，它囊括除了性情、種族和氣候的所有事物；甚至健康在許多方面都取決于它，如調(diào)節(jié)價(jià)格，供給過剩，排除明顯的疾病根源。教育方法，安排職務(wù)的計(jì)劃。以及設(shè)計(jì)獎(jiǎng)懲的方案，大部分都取決于一個(gè)民族的物質(zhì)和道德品質(zhì)”。而碰巧此時(shí)的英國并不需要提供一個(gè)系統(tǒng)化和法典化的法律。在邊沁的手稿中，他列舉了歐洲大部分地區(qū)為鼓勵(lì)刑法改革提供獎(jiǎng)勵(lì)的事實(shí)。1764年.伯爾尼的經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)將一枚價(jià)值20達(dá)卡（當(dāng)時(shí)流行于歐洲的金幣——譯者注）的獎(jiǎng)牌許諾給了《論犯罪與刑罰》的匿名作者，如果他公開其身份的話。

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