創(chuàng)造性思維方式學(xué)

出版時(shí)間:2010-1  出版社:吉林人民出版社  作者:胡珍生 劉奎林  頁(yè)數(shù):248  

內(nèi)容概要

  《中國(guó)思維科學(xué)叢書(shū):創(chuàng)造性思維方式學(xué)》是中共吉林省委黨校胡珍生、中共黑龍江省委黨校劉奎林教授合著的關(guān)于創(chuàng)造性思維方式的專著,提出了創(chuàng)造性思維是一種綜合性思維、創(chuàng)造性思維方式是一種獨(dú)特的高級(jí)的思維形式的觀點(diǎn)。該書(shū)在對(duì)創(chuàng)造性思維的一般原理、原則進(jìn)行全面闡述的前提下,系統(tǒng)地論述了創(chuàng)造性思維方式、方法,其立論有理有據(jù),觀點(diǎn)新穎,富有創(chuàng)意,尤其是對(duì)未來(lái)智能機(jī)與非邏輯思維的數(shù)學(xué)化、形式化的預(yù)言,給人以啟發(fā)。

書(shū)籍目錄

鍺論一、創(chuàng)造性思維是一種綜合性思維二、創(chuàng)新和創(chuàng)造就需要強(qiáng)化創(chuàng)造性思維的構(gòu)成要素三、《創(chuàng)造性思維方式學(xué)》的體系和內(nèi)容四、學(xué)習(xí)《創(chuàng)造性思維方式學(xué)》的意義和方法第一篇 總論篇第一章 創(chuàng)造與創(chuàng)新的核心是創(chuàng)造性思維一、堅(jiān)持創(chuàng)新、振興中華二、創(chuàng)造與創(chuàng)新是一項(xiàng)系統(tǒng)工程三、要做成功的創(chuàng)造者四、強(qiáng)化創(chuàng)造性思維教育第二章 學(xué)習(xí)與理解思維規(guī)律的本質(zhì)一、智慧至上時(shí)代呼喚思維科學(xué)二、綜合運(yùn)用思維規(guī)律三、思維形式之間的關(guān)系四、創(chuàng)造者需要科學(xué)思維第三章 創(chuàng)造性思維主體與客體一、創(chuàng)造性思維主體二、創(chuàng)造性思維客體三、創(chuàng)造性思維主體與客體的關(guān)系第四章 創(chuàng)造者的思維觀念一、開(kāi)放思維觀念二、信息思維觀念三、競(jìng)爭(zhēng)思維觀念四、協(xié)調(diào)思維觀念第五章 創(chuàng)造者的思維特征一、時(shí)代性特征二、系統(tǒng)性特征三、超前性特征四、共振性特征第六章 創(chuàng)造者的思維原則一、全方位思維原則二、信息準(zhǔn)全思維原則三、辯證思維原則第二篇 方式篇第七章 創(chuàng)造者的預(yù)測(cè)思維方式一、預(yù)測(cè)思維方式范疇二、預(yù)測(cè)思維方式的理論依據(jù)三、預(yù)測(cè)思維方式的程序和方法第八章 創(chuàng)造者的戰(zhàn)略思維方式一、戰(zhàn)略思維方式范疇二、戰(zhàn)略思維方式原則三、戰(zhàn)略思維方式方法第九章 創(chuàng)造者的決策思維方式一、決策思維方式范疇二、決策思維方式的程序三、決策思維方式的約束條件第十章 創(chuàng)造者的社會(huì)思維方式一、社會(huì)思維方式范疇二、社會(huì)思維方式的特點(diǎn)三、運(yùn)用社會(huì)思維方式第十一章 創(chuàng)造者的信息思維方式一、信息思維方式范疇二、信息思維方式與創(chuàng)新戰(zhàn)略三、不斷提高創(chuàng)造者的信息思維素質(zhì)第十二章 創(chuàng)造者的協(xié)調(diào)思維方式一、協(xié)調(diào)思維方式范疇二、協(xié)調(diào)思維方式本質(zhì)三、協(xié)調(diào)思維方式類型-第十三章 創(chuàng)造者的系統(tǒng)思維方式一、系統(tǒng)思維方式范疇二、系統(tǒng)思維方式程序三、運(yùn)用系統(tǒng)思維方式原則第十四章 創(chuàng)造者思維方式的建構(gòu)趨勢(shì)一、創(chuàng)造者的思維空間二、新時(shí)代創(chuàng)造者思維方式特征三、新時(shí)代創(chuàng)造者思維方式的建構(gòu)趨勢(shì)四、建構(gòu)創(chuàng)新思維方式的途徑第三篇 方法篇第十五章 創(chuàng)造性思維方法與藝術(shù)的基礎(chǔ)一、思維方法與藝術(shù)的實(shí)踐基礎(chǔ)二、思維方法與藝術(shù)的理論基礎(chǔ)三、思維方法與藝術(shù)的科學(xué)方法論基礎(chǔ)四、思維方法與藝術(shù)發(fā)展的大趨勢(shì)第十六章 創(chuàng)造者的辯證思維方法與藝術(shù)一、辯證邏輯思維方法與藝術(shù)的含義二、一般與個(gè)別相結(jié)合的思維方法與藝術(shù)三、歸納與演繹相結(jié)合的思維方法與藝術(shù)四、分析與綜合相結(jié)合的思維方法與藝術(shù)五、抽象與具體相統(tǒng)一的思維方法與藝術(shù)六、歷史與邏輯相統(tǒng)一的思維方法與藝術(shù)第十七章 創(chuàng)造者的非邏輯思維一、關(guān)于辯證邏輯思維的思考二、關(guān)于非邏輯思維的確立三、非邏輯思維不完全是非理性思維四、非邏輯思維方法與藝術(shù)第十八章 創(chuàng)造者的系統(tǒng)思維方法與藝術(shù)一、系統(tǒng)理論二、現(xiàn)代系統(tǒng)思維方法與藝術(shù)第十九章 提高創(chuàng)造者的創(chuàng)造性思維能力一、創(chuàng)造性思維的本質(zhì)二、創(chuàng)造性思維發(fā)生的機(jī)制三、創(chuàng)造性思維的基本特征四、提高創(chuàng)造性思維能力的方法第二十章 創(chuàng)造性思維與智能機(jī)一、非邏輯思維二、人類智能模擬三、非邏輯控制與未來(lái)智能機(jī)四、恩格斯的預(yù)言與未來(lái)智能機(jī)附錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

  王安石曾寫(xiě)過(guò)一篇《傷仲永》的文章,感傷的正是仲永雖有高超的天賦,卻因沒(méi)能努力學(xué)習(xí)終成平庸的故事。這說(shuō)明只有知識(shí)豐富,才會(huì)思維高超。正如圣西門所指出的,有些孩子由于某種不幸事件而脫離了人類社會(huì),沒(méi)有機(jī)會(huì)通過(guò)訓(xùn)練和教育,去熟悉前人在勞動(dòng)中取得并積累起來(lái)的知識(shí),那么這種人在脫離野蠻狀態(tài)以前,在掌握祖先積累的知識(shí)以前,其智力是很少超出動(dòng)物的。這些研究成果和精彩論斷,都是說(shuō)明人的思維和智慧是在實(shí)踐中產(chǎn)生的,而這種實(shí)踐又是集體的實(shí)踐。  人類思維是從形象到抽象、由集體到個(gè)體逐漸發(fā)展的。原始人集體表象的思維方式就具有形象性特點(diǎn)。古代思維對(duì)事物的形象表達(dá)方式,以及神話、藝術(shù)、葬禮儀式等,都是人類早期關(guān)于集體需要和集體感情的回答。不僅形象思維具有集體性,而且抽象思維也具有集體性。抽象思維不但是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的,而且也是人們認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)實(shí)踐和交流思想的產(chǎn)物。  任何科學(xué)邏輯都是人們認(rèn)識(shí)的歷史總結(jié)和概括。邏輯思維同人們的實(shí)踐和語(yǔ)言不可分割地聯(lián)系在一起。人們的實(shí)踐經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)次的重復(fù),才在人的思維中按邏輯的“格”固定下來(lái)的,并有著公理的性質(zhì)。靈感思維也不單純是天才頭腦中偶然突發(fā)的頓悟,更不是神靈的感應(yīng),它離不開(kāi)社會(huì)需要和知識(shí)積累以及信息的激發(fā)。由此可見(jiàn),人類社會(huì)思維力量是具有強(qiáng)大威力的,各種思維規(guī)律的形成和發(fā)展都同社會(huì)(集體)思維密切相關(guān)?! ≡谏鐣?huì)這個(gè)巨大系統(tǒng)中,個(gè)人、集體、國(guó)家之間的相互制約作用是與所處的特定社會(huì)系統(tǒng)中經(jīng)濟(jì)體制、政治體制及社會(huì)思維分不開(kāi)的。如果說(shuō)考察、衡量一個(gè)場(chǎng)的優(yōu)劣程度的指標(biāo)是場(chǎng)能量的大小,那么,判定和鑒別一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的優(yōu)劣程度其本質(zhì)也是看其能量的大小。不過(guò),社會(huì)系統(tǒng)的總能量大小的調(diào)節(jié)器往往取決于社會(huì)思維的強(qiáng)弱。因此,如果通過(guò)科學(xué)的社會(huì)思維及其社會(huì)思維所產(chǎn)生的時(shí)代精神來(lái)控制系統(tǒng)的話,那么,就會(huì)致使系統(tǒng)的總能量將會(huì)最佳,系統(tǒng)目標(biāo)的將會(huì)最、優(yōu)化。這就叫做系統(tǒng)的場(chǎng)效應(yīng)?!  ?/pre>

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