民主與獨(dú)裁

內(nèi)容概要

在新著中，諾伯特．波比奧探討了政治學(xué)理論中的核心問題，并系統(tǒng)地提出自己的見解。藉以無與倫比的敏銳思維以及深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，波比奧將政治學(xué)理論中的要素一一展開。
 波比奧涉獵廣博的論述主要集中在四個(gè)問題上：
“公”和“私”的區(qū)分；市民社會(huì)的概念；國家概念的不同內(nèi)涵以及理解國家權(quán)力合法性的不同路徑；民主與獨(dú)裁的關(guān)系。通過分析政治學(xué)話語體系的變遷．以及這一變遷與社會(huì)?歷史語境變遷之間的關(guān)系，波比奧拓深了我們對(duì)那些常常用來描述和評(píng)價(jià)現(xiàn)代政治體系的概念的理解。
《民主和獨(dú)裁》是對(duì)政治學(xué)理論的重大貢獻(xiàn)，將引起研究政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)的學(xué)者和學(xué)生們的極大興趣。

作者簡介

作者：(意大利)諾伯特·波比奧

書籍目錄

前 言
導(dǎo) 言民主與左翼的衰落
第一章 偉大的兩分法：公與私
 兩分的組合
 相應(yīng)的兩分法
 大兩分法的評(píng)價(jià)性運(yùn)用
 大兩分法的第二種含義
第二章 公民社會(huì)
　多種含義
　馬克思主義的解釋
　黑格爾體系中的解釋
　自然法傳統(tǒng)中的解釋
　作為文明社會(huì)的市民社會(huì)
　當(dāng)前的爭論
第三章 國家、權(quán)力與政府
 對(duì)國家的研究
 名與物
 國家與權(quán)力
 權(quán)力的基礎(chǔ)
 國家與法律
 政體形式
 國體形式
 國家的終結(jié)
第四章 民主與獨(dú)裁
 政體理論中的民主
 描述性路徑
 評(píng)價(jià)性路徑
 歷史性路徑
 現(xiàn)代民主
 代議制民主與直接民主
 政治民主與社會(huì)民主
 形式民主與實(shí)質(zhì)民主
 古代獨(dú)裁
 現(xiàn)代獨(dú)裁
 革命獨(dú)裁

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   在今天的政治詞匯表中，“市民社會(huì)”一詞通常指市民社會(huì)／國家兩分法中的“市民社會(huì)”，這意味著如果不確定國家的內(nèi)涵和外延幾乎不可能確定市民社會(huì)的內(nèi)涵和外延。國家總是被狹隘地、頗具爭議性地理解為在一個(gè)有組織的社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部行使強(qiáng)制權(quán)力的復(fù)雜機(jī)構(gòu)，“市民社會(huì)”一詞反過來指不被國家規(guī)制的社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域。施略策爾（August Ludwig von Schloezer）曾經(jīng)提出了“無權(quán)威的市民社會(huì)”和“有權(quán)威的市民社會(huì)”之區(qū)分，這一區(qū)分之后不斷出現(xiàn)在德國相關(guān)主題的文學(xué)作品中。其中“有權(quán)威的市民社會(huì)”代表了那種在語境上類似國家的東西。正如我們將要看到的，此時(shí)國家和社會(huì)的強(qiáng)烈對(duì)比還沒有出現(xiàn)，“社會(huì)”一詞足以用來說明另一詞“國家”，盡管它們內(nèi)部仍然存在一定的區(qū)別。隨著國家被界定為“行使強(qiáng)制權(quán)力的機(jī)構(gòu)”，國家／社會(huì)兩分法才開始正式出現(xiàn)，而國家／社會(huì)之區(qū)分也使得國家概念的形成成為可能，并且解釋了國家概念的形成。因此一系列伴隨資產(chǎn)階級(jí)世界誕生的新觀念中都堅(jiān)持了國家／社會(huì)之兩分，這些觀念包括：確定屬于個(gè)人以及獨(dú)立于國家的社會(huì)群體的權(quán)力，然后用這些權(quán)力限制和約束政治權(quán)力：在新出現(xiàn)的個(gè)人之間關(guān)系領(lǐng)域中，例如經(jīng)濟(jì)關(guān)系領(lǐng)域，其制度的形成不需要強(qiáng)制力的存在，因?yàn)樗麄兡軌蜃晕乙?guī)制；以及高度頌揚(yáng)人權(quán)的名著《人權(quán)論》的作者托馬斯·潘恩闡述的一般理念。他說，社會(huì)是因我們的需要而生，而國家是因我們的弱點(diǎn)而生（1776），因?yàn)槿祟愒谧匀粻顟B(tài)下的生活是善的，所以為了保護(hù)生命及財(cái)富，每個(gè)社會(huì)都需要限制強(qiáng)加于他們的民法的適用范圍，而最大范圍地適用無需強(qiáng)制力就可得以執(zhí)行的自然法；換言之，個(gè)體之間以真實(shí)的利益（人人都可以判斷自己的利益）為指導(dǎo)來規(guī)定相互關(guān)系的私法應(yīng)逐漸拓寬，直至擠壓公共法和政治法的空間，因?yàn)樵谀抢?，行使?quán)力就是由具有強(qiáng)制執(zhí)行力的、如同高級(jí)法官的統(tǒng)治者發(fā)出命令。我們或許不必因?yàn)榈聡骷遥ㄓ绕涫呛诟駹柡婉R克思，正如稍后看到的那樣）使用了“市民社會(huì)” （區(qū)別政治關(guān)系的、社會(huì)緯度意義上的）一詞而感謝他們，因?yàn)樗麄冏髌分惺褂玫腷urgerliche gesellschaft既指市民社會(huì)，也指資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)；或許也無需過于強(qiáng)調(diào)在他們的法律語言（18世紀(jì)末期才自成體系）中，區(qū)別于刑法的民法包括了傳統(tǒng)上屬于私法的很多內(nèi)容（在德國，民法典就是私法典）。

編輯推薦

《民主與獨(dú)裁:國家權(quán)力的性質(zhì)和限度》是對(duì)政治學(xué)理論的重大貢獻(xiàn)，將引起研究政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)的學(xué)者和學(xué)生們的極大興趣。

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