生存的困惑

前言

　　一百多年前，尼采宣布“上帝死了”。虛無主義時(shí)代到來了。人們的信仰普遍崩潰。在這之前，歐洲人的信仰是基督教，上帝賦予人類生活的目的和意義。人生命的意義就是完成上帝的使命。一切道德和價(jià)值都建立在對上帝信仰的基礎(chǔ)上。然而，自從近代科學(xué)發(fā)展以來，人們的信仰逐漸解體。人們原先以為上帝存在的地方，上帝并不存在。“上帝死了”，基督教信仰崩潰了，隨之而來的是全面的信仰危機(jī)和價(jià)值危機(jī)。善惡的法則沒有了，人類自由了，什么事都可以做了。科學(xué)的迅速發(fā)展并沒有像樂觀的人們所想象的那樣帶來普遍的福祉，卻導(dǎo)致人類歷史上空前規(guī)模的兩次世界大戰(zhàn)。人類自相殘殺，幾千萬的生靈死于戰(zhàn)火。

內(nèi)容概要

　　《生存的困惑》試圖重建人們的信仰，對諸如生命意義、存在的意義、人為什么活著、生命是什么等等這些難題作了解答，指出人出生下來就是有特定使命的。盡管人意識不到這一點(diǎn)。卻一直都在不知不覺地做著。人活著不僅僅為活著本身而活著。而是有超越自身的意義?！渡娴睦Щ蟆分赋隽爽F(xiàn)有的馬斯洛需要層次理論和達(dá)爾文的進(jìn)化論的矛盾和不足之處，補(bǔ)充并預(yù)言了這些理論將來的發(fā)展。《生存的困惑》給出了幸福公式，既有利于對人的行為的解釋。也有利于幸福學(xué)的研究?！渡娴睦Щ蟆愤€定義了“好”（善）的概念，這將有助于倫理學(xué)的研究。《生存的困惑》還首次提出了美好主義?？傊渡娴睦Щ蟆穼π袨榭茖W(xué)、生命科學(xué)、哲學(xué)、幸福學(xué)、倫理學(xué)的發(fā)展都將有所促進(jìn)。

作者簡介

　　江云，1987畢業(yè)于浙江大學(xué)，獲自動(dòng)控制專業(yè)學(xué)士學(xué)位，1990年畢業(yè)于河南師大獲生物學(xué)碩士學(xué)位。畢業(yè)后從事生命科學(xué)研究，主要是抗癌方面的。2000年移居加拿大?，F(xiàn)致力于把自動(dòng)控制、生物學(xué)、暫學(xué)結(jié)合起來探索生命之謎。

書籍目錄

序言　虛無主義時(shí)代的終結(jié)一　未經(jīng)考察的生活是不值得過的二　考察人的行為行為的最根本原因人類需要詳解三　欲望沖突幸福公式需要與幸福四　感覺感覺決定一切“趨好性”與注定的使命五　感覺的產(chǎn)生人類認(rèn)識發(fā)展經(jīng)過進(jìn)化論的疑難六　大進(jìn)化進(jìn)化機(jī)制探討什么是生命人類的發(fā)展“好”的定義七　美好主義超越自身人類面臨的挑戰(zhàn)“好”的判斷新理想主義追求美好后記

章節(jié)摘錄

　　同樣的物質(zhì)享受，如果別人都有，你就不會(huì)有多少幸福感，充其量有些快樂；而如果別人都沒有，只有你或少數(shù)人享有，你就會(huì)有很強(qiáng)的幸福感。如汽車、洋房是古代所沒有的，皇帝的車馬和皇宮比起汽車的快速舒適、洋房的冬暖夏涼、自來水、潔凈的衛(wèi)生間、明亮的玻璃窗來都差得遠(yuǎn)?，F(xiàn)在汽車洋房正在變成很普通的東西，人們就不會(huì)有什么特別的幸福感，至少那種幸福感和皇帝沒法比。這中間的差別就是尊重需要滿足的程度不同。人們從比較中感受幸福。正因?yàn)樽鹬匦枰窃谕瑒e人的比較中得到滿足的，所以人常說，幸福與否就看你和誰比較。一般人不會(huì)去把自己和最窮的人比較，也不會(huì)去和最富的人比較，而是和周圍的人、認(rèn)識的人、熟悉的人、知道了解的人、同一階層同一水平的人比較。比較本身并不能改變?nèi)魏挝镔|(zhì)現(xiàn)狀，卻能使尊重需要得到滿足或不滿足。通過比較，人可能覺得有必要改善自己的地位。于是，上進(jìn)心產(chǎn)生了。上進(jìn)就是努力提高自己。人人都有上進(jìn)心，只是上進(jìn)的方式各有不同。當(dāng)人能夠通過上進(jìn)提高自己的地位時(shí)，尊重需要自然會(huì)得到滿足。然而，有時(shí)候人無法改變自己的地位而又不想讓人瞧不起自己，于是虛榮心就產(chǎn)生了。虛榮是通過表面上的東西來讓人稱羨，以此滿足尊重需要。如穿名牌、帶假首飾、愛面子，都是出于這種心理?！　　?/pre>








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