圖說科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)

前言

何謂文化，這是一個(gè)非常難以作答的問題。簡(jiǎn)言之，文化就是人類的內(nèi)在精神和這種內(nèi)在精神的外在體現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，世界上的各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)或各個(gè)國(guó)家，都創(chuàng)造出了風(fēng)格獨(dú)具、光輝燦爛的文化。而且各種文化互相交流、彼此融合、競(jìng)相發(fā)展，使得世界文化這個(gè)百花園更加絢麗多姿。時(shí)至今日，無論走到世界的哪一個(gè)角落，我們都會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到文化的力量和魅力。文化一經(jīng)產(chǎn)生，就成了人類生存和發(fā)展的“價(jià)值客體”。因此，一切后來人都非常珍視已有的文化、研讀已有的文化，并從已有的文化中汲取前進(jìn)的動(dòng)力。尤其是歷史發(fā)展到今天，文化更成了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力。所以，各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)和各個(gè)國(guó)家都把繼承和弘揚(yáng)本國(guó)的文化傳統(tǒng)、了解和學(xué)習(xí)他國(guó)的文化優(yōu)長(zhǎng)，提上了重要的議事日程。大概正是由于這個(gè)緣故，近幾年來，出版界不失時(shí)機(jī)地推出了一大批文化類圖書。不過，認(rèn)真檢視這些圖書，它們大致可以分為兩類：一類是學(xué)術(shù)性的文化類圖書，一類是趣味性的文化類圖書。前者沿著正史的路子走來，正襟危坐，高頭講章，令普通讀者望而生畏；后者走的則是一條趣味性的路子，幽默詼諧，淺顯易懂，但卻滿足不了廣大讀者的閱讀期待。可以說，世界文化史的研究以及相關(guān)圖書的出版，現(xiàn)在已經(jīng)到了需要另辟蹊徑的時(shí)候了?；谝陨险J(rèn)識(shí)，我們策劃、編寫和出版了這套《圖說世界文化》叢書。編寫這套叢書的指導(dǎo)思想是：高端低做，突出可讀性和趣味性；低端精做，突出知識(shí)性和實(shí)用性；在高端低做和低端精做的有機(jī)結(jié)合中，將林林總總、氣象萬千、多姿多彩的世界文化展現(xiàn)在讀者面前。

內(nèi)容概要

資本主義的發(fā)展、自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，造就了歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)。它成為世界近代史上繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，它為歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命作了充分的思想準(zhǔn)備，從而使18世紀(jì)成為理性和啟蒙的時(shí)代。

書籍目錄

前言001.東方技術(shù)西傳科學(xué)理性主義誕生002.地理大發(fā)現(xiàn)促進(jìn)資本主義發(fā)展003.海外殖民歐洲列強(qiáng)擴(kuò)張004.君權(quán)民授民族國(guó)家崛起005.英國(guó)“光榮革命”開創(chuàng)君主立憲006.路易十四強(qiáng)硬的君主專制007.帝國(guó)崛起歐洲政治格局改變008.三十年戰(zhàn)爭(zhēng)與歐洲宗教寬容009.實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖——培根010.現(xiàn)代哲學(xué)之父——笛卡兒011.第一臺(tái)計(jì)算機(jī)的發(fā)明者——帕斯卡爾012.西方思想巨人——斯賓諾莎013.“人類之光”——科學(xué)巨人牛頓014.霍布斯創(chuàng)立國(guó)家和政治學(xué)說015.天賦人權(quán)——自由主義之父洛克016.重商主義追求貨幣積累017.重農(nóng)主義開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派018.亞當(dāng).斯密創(chuàng)建古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系019.文化沙龍與資本主義文化體系020.孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說021.法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖——伏爾泰022.狄德羅創(chuàng)立百科全書派023.法國(guó)大革命的思想先驅(qū)——盧梭024.拿破侖締造法蘭西帝國(guó)025.德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人——康德026.百科全書式的哲學(xué)家——黑格爾027.空想社會(huì)主義“烏托邦”的創(chuàng)立028.思想史上的革命——馬克思主義的誕生029.奢侈與華麗的象征——巴洛克藝術(shù)030.宏偉堂皇的巴洛克建筑031.巴洛克雕塑大師——貝尼尼032.巴洛克音樂之父——巴赫033.艷溢四方的洛可可藝術(shù)034.理性至上的法國(guó)古典主義文學(xué)035.封建王權(quán)的象征——古典主義建筑036.懷舊與模仿——古典主義繪畫037.三杰鑄就維也納古典樂派038.德國(guó)古典主義與浮土德精神039.奔放張揚(yáng)的英國(guó)浪漫主義文學(xué)040.人文思想的曙光——法國(guó)文學(xué)041.浪漫主義建筑——哥特式風(fēng)格042.浪漫主義繪畫和雕塑的代表人物043.群星璀璨——浪漫主義音樂044.帝國(guó)風(fēng)格——新古典主義建筑045.紛繁壯麗的折衷主義建筑046.復(fù)古浪潮中的經(jīng)典建筑047.印象派繪畫——現(xiàn)代主義的萌芽

章節(jié)摘錄

插圖：這些新興力量成為民族國(guó)家的主要社會(huì)基礎(chǔ)。有實(shí)力和野心的國(guó)王們，要打擊封建貴族和擴(kuò)充版圖，需要日益興旺的工商業(yè)為他們提供財(cái)政收入，以維持越來越龐大的軍事開銷。封建貴族逐漸衰落下去，農(nóng)民和城市平民則希望國(guó)家而不是過去的貴族提供更多的法律保護(hù)和公平正義。歐洲的民族國(guó)家成為近代歷史開始時(shí)第一個(gè)呱呱墜地的嬰兒。意大利的人文主義并沒有真正對(duì)羅馬教會(huì)構(gòu)成威脅。人文主義者一般不敢觸犯教皇和羅馬教會(huì)的統(tǒng)治地位，教皇和羅馬教會(huì)則盡量以克制的態(tài)度來對(duì)待人文主義者伸張人性的要求。這種相互諒解的默契使得羅馬教會(huì)可以騰出手來全力對(duì)付真正的隱患——宗教改革運(yùn)動(dòng)。然而就在羅馬教會(huì)把所有的力量都動(dòng)員起來去壓制宗教改革時(shí)，另一支潛在的威脅力量卻在悄悄地崛起。羅馬教會(huì)只看到了它的精神上的敵人，卻忽略了它的物質(zhì)對(duì)手，這個(gè)狡猾的物質(zhì)對(duì)手就是正在發(fā)展壯大的民族國(guó)家。在16-17世紀(jì)。歐洲大陸最強(qiáng)大的國(guó)家是西班牙和法國(guó)，但是西班牙的國(guó)家主義是舊式的，帶有濃郁的中世紀(jì)“神國(guó)”氣息和“王朝國(guó)家”特點(diǎn)，法國(guó)的國(guó)家主義才是新興的和民族主義的。而另一個(gè)近代強(qiáng)國(guó)——英國(guó)。自從百年戰(zhàn)爭(zhēng)以后就不再染指歐洲大陸的疆域，趁著歐洲大陸陷入宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的大好時(shí)機(jī)潛心發(fā)展自己的國(guó)力，與歐洲大陸的西班牙和法國(guó)形成了三足鼎立的格局。此外還有剛剛從西班牙的統(tǒng)治之下獲得獨(dú)立的荷蘭共和國(guó)。也迅速地成長(zhǎng)為一個(gè)具有強(qiáng)大綜合國(guó)力的歐洲大國(guó)。到了17世紀(jì)中葉以后，當(dāng)遍體鱗傷的羅馬教會(huì)終于從持續(xù)了100多年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)中緩過氣來時(shí)，它驚異地發(fā)現(xiàn)新興的民族國(guó)家已經(jīng)在天主教的法國(guó)和新教的荷蘭、英國(guó)成長(zhǎng)為頂天立地的巨人。如果說宗教改革摧毀了羅馬教會(huì)的精神壟斷權(quán)，那么民族國(guó)家這個(gè)近代的“安泰”則徹底粉碎了羅馬天主教會(huì)建立“人間天國(guó)”的夢(mèng)想。

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