圖說科學(xué)與啟蒙運動

前言

何謂文化，這是一個非常難以作答的問題。簡言之，文化就是人類的內(nèi)在精神和這種內(nèi)在精神的外在體現(xiàn)。在漫長的歷史長河中，世界上的各個民族、各個地區(qū)或各個國家，都創(chuàng)造出了風(fēng)格獨具、光輝燦爛的文化。而且各種文化互相交流、彼此融合、競相發(fā)展，使得世界文化這個百花園更加絢麗多姿。時至今日，無論走到世界的哪一個角落，我們都會時時處處感受到文化的力量和魅力。文化一經(jīng)產(chǎn)生，就成了人類生存和發(fā)展的“價值客體”。因此，一切后來人都非常珍視已有的文化、研讀已有的文化，并從已有的文化中汲取前進的動力。尤其是歷史發(fā)展到今天，文化更成了國際競爭的軟實力。所以，各個民族、各個地區(qū)和各個國家都把繼承和弘揚本國的文化傳統(tǒng)、了解和學(xué)習(xí)他國的文化優(yōu)長，提上了重要的議事日程。大概正是由于這個緣故，近幾年來，出版界不失時機地推出了一大批文化類圖書。不過，認真檢視這些圖書，它們大致可以分為兩類：一類是學(xué)術(shù)性的文化類圖書，一類是趣味性的文化類圖書。前者沿著正史的路子走來，正襟危坐，高頭講章，令普通讀者望而生畏；后者走的則是一條趣味性的路子，幽默詼諧，淺顯易懂，但卻滿足不了廣大讀者的閱讀期待?？梢哉f，世界文化史的研究以及相關(guān)圖書的出版，現(xiàn)在已經(jīng)到了需要另辟蹊徑的時候了?；谝陨险J識，我們策劃、編寫和出版了這套《圖說世界文化》叢書。編寫這套叢書的指導(dǎo)思想是：高端低做，突出可讀性和趣味性；低端精做，突出知識性和實用性；在高端低做和低端精做的有機結(jié)合中，將林林總總、氣象萬千、多姿多彩的世界文化展現(xiàn)在讀者面前。

內(nèi)容概要

資本主義的發(fā)展、自然科學(xué)的突飛猛進，造就了歐洲的啟蒙運動。它成為世界近代史上繼文藝復(fù)興運動之后的第二次思想解放運動，它為歐美的資產(chǎn)階級革命作了充分的思想準備，從而使18世紀成為理性和啟蒙的時代。

書籍目錄

前言001.東方技術(shù)西傳科學(xué)理性主義誕生002.地理大發(fā)現(xiàn)促進資本主義發(fā)展003.海外殖民歐洲列強擴張004.君權(quán)民授民族國家崛起005.英國“光榮革命”開創(chuàng)君主立憲006.路易十四強硬的君主專制007.帝國崛起歐洲政治格局改變008.三十年戰(zhàn)爭與歐洲宗教寬容009.實驗科學(xué)的始祖——培根010.現(xiàn)代哲學(xué)之父——笛卡兒011.第一臺計算機的發(fā)明者——帕斯卡爾012.西方思想巨人——斯賓諾莎013.“人類之光”——科學(xué)巨人牛頓014.霍布斯創(chuàng)立國家和政治學(xué)說015.天賦人權(quán)——自由主義之父洛克016.重商主義追求貨幣積累017.重農(nóng)主義開創(chuàng)經(jīng)濟學(xué)派018.亞當(dāng).斯密創(chuàng)建古典政治經(jīng)濟學(xué)體系019.文化沙龍與資本主義文化體系020.孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說021.法國啟蒙運動的領(lǐng)袖——伏爾泰022.狄德羅創(chuàng)立百科全書派023.法國大革命的思想先驅(qū)——盧梭024.拿破侖締造法蘭西帝國025.德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人——康德026.百科全書式的哲學(xué)家——黑格爾027.空想社會主義“烏托邦”的創(chuàng)立028.思想史上的革命——馬克思主義的誕生029.奢侈與華麗的象征——巴洛克藝術(shù)030.宏偉堂皇的巴洛克建筑031.巴洛克雕塑大師——貝尼尼032.巴洛克音樂之父——巴赫033.艷溢四方的洛可可藝術(shù)034.理性至上的法國古典主義文學(xué)035.封建王權(quán)的象征——古典主義建筑036.懷舊與模仿——古典主義繪畫037.三杰鑄就維也納古典樂派038.德國古典主義與浮土德精神039.奔放張揚的英國浪漫主義文學(xué)040.人文思想的曙光——法國文學(xué)041.浪漫主義建筑——哥特式風(fēng)格042.浪漫主義繪畫和雕塑的代表人物043.群星璀璨——浪漫主義音樂044.帝國風(fēng)格——新古典主義建筑045.紛繁壯麗的折衷主義建筑046.復(fù)古浪潮中的經(jīng)典建筑047.印象派繪畫——現(xiàn)代主義的萌芽

章節(jié)摘錄

插圖：這些新興力量成為民族國家的主要社會基礎(chǔ)。有實力和野心的國王們，要打擊封建貴族和擴充版圖，需要日益興旺的工商業(yè)為他們提供財政收入，以維持越來越龐大的軍事開銷。封建貴族逐漸衰落下去，農(nóng)民和城市平民則希望國家而不是過去的貴族提供更多的法律保護和公平正義。歐洲的民族國家成為近代歷史開始時第一個呱呱墜地的嬰兒。意大利的人文主義并沒有真正對羅馬教會構(gòu)成威脅。人文主義者一般不敢觸犯教皇和羅馬教會的統(tǒng)治地位，教皇和羅馬教會則盡量以克制的態(tài)度來對待人文主義者伸張人性的要求。這種相互諒解的默契使得羅馬教會可以騰出手來全力對付真正的隱患——宗教改革運動。然而就在羅馬教會把所有的力量都動員起來去壓制宗教改革時，另一支潛在的威脅力量卻在悄悄地崛起。羅馬教會只看到了它的精神上的敵人，卻忽略了它的物質(zhì)對手，這個狡猾的物質(zhì)對手就是正在發(fā)展壯大的民族國家。在16-17世紀。歐洲大陸最強大的國家是西班牙和法國，但是西班牙的國家主義是舊式的，帶有濃郁的中世紀“神國”氣息和“王朝國家”特點，法國的國家主義才是新興的和民族主義的。而另一個近代強國——英國。自從百年戰(zhàn)爭以后就不再染指歐洲大陸的疆域，趁著歐洲大陸陷入宗教戰(zhàn)爭的大好時機潛心發(fā)展自己的國力，與歐洲大陸的西班牙和法國形成了三足鼎立的格局。此外還有剛剛從西班牙的統(tǒng)治之下獲得獨立的荷蘭共和國。也迅速地成長為一個具有強大綜合國力的歐洲大國。到了17世紀中葉以后，當(dāng)遍體鱗傷的羅馬教會終于從持續(xù)了100多年的宗教戰(zhàn)爭中緩過氣來時，它驚異地發(fā)現(xiàn)新興的民族國家已經(jīng)在天主教的法國和新教的荷蘭、英國成長為頂天立地的巨人。如果說宗教改革摧毀了羅馬教會的精神壟斷權(quán)，那么民族國家這個近代的“安泰”則徹底粉碎了羅馬天主教會建立“人間天國”的夢想。

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