平民三皇姑/滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)

前言

《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)》在文化部和中共吉林省委、省人民政府的領(lǐng)導(dǎo)與支持下，經(jīng)過(guò)有關(guān)科研和文化工作者多年的辛勤努力和編委會(huì)的精選、編輯、審定，現(xiàn)在陸續(xù)和讀者見(jiàn)面了。中華民族大家庭中的滿族，同其他民族一樣有著自己獨(dú)特的文化源流，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滿族傳統(tǒng)說(shuō)部，是滿族民族精神和文化傳統(tǒng)的重要載體之一?！罢f(shuō)部”，是滿族及其先民傳承久遠(yuǎn)的民間長(zhǎng)篇說(shuō)唱形式，是滿語(yǔ)“烏勒本”（ulabun）的漢譯，為傳或傳記之意。20世紀(jì)初以來(lái)，在多數(shù)滿族群眾中已將“烏勒本”改為“說(shuō)部”或“滿族書(shū)”、“英雄傳”的稱謂。說(shuō)部最初用滿語(yǔ)講述，清末滿語(yǔ)漸廢，改用漢語(yǔ)并夾雜一些滿語(yǔ)講述。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，滿族各氏族都凝結(jié)和積累有精彩的“烏勒本”傳本，如數(shù)家珍，口耳相傳，代代承襲，保有民族的、地域的、傳統(tǒng)的、原生的形態(tài)，從未形成完整的文本，是民間的口碑文學(xué)。清末以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，由于歷史的、社會(huì)的、政治的、文化的諸多原因，滿族古老的習(xí)俗和原始文化日漸淡化、失憶甚至被遺棄，及至“文革”，滿族傳統(tǒng)說(shuō)部已瀕臨消亡。搶救與保護(hù)這份珍貴的民族文化遺產(chǎn)已迫在眉睫?，F(xiàn)在奉獻(xiàn)給讀者的《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)》，是搶救與保護(hù)滿族傳統(tǒng)說(shuō)部的可喜成果。吉林省的長(zhǎng)白山是滿族的重要發(fā)祥地。滿族及其先民世世代代在白山黑水間繁衍生息，建功立業(yè)，這里積淀著深厚的滿族文化底蘊(yùn)，也承載著滿族傳統(tǒng)說(shuō)部流傳的歷史。吉林省搶救滿族傳統(tǒng)說(shuō)部的工作始于20世紀(jì)80年代初。在黨的十一屆三中全會(huì)解放思想、撥亂反正精神的指引下，民族民間文化遺產(chǎn)重新受到重視，原吉林省社會(huì)科學(xué)院有關(guān)科研人員，沖破“左”的思想束縛，率先提出搶救滿族傳統(tǒng)說(shuō)部的問(wèn)題，得到了時(shí)任吉林省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、歷史學(xué)家佟冬先生的支持，并具體組織實(shí)施搶救工作。

內(nèi)容概要

本書(shū)以生動(dòng)感人的筆觸。講述了道光皇帝東巡祭祖，在行宮一夜風(fēng)流而生下一女，該女長(zhǎng)大后因遭慈禧排斥。無(wú)奈攜咸豐密旨回歸故里。在大四平村開(kāi)采煤礦，發(fā)展民族企業(yè)，繁榮地區(qū)經(jīng)濟(jì)的一系列故事。她反腐治貪，扶貧濟(jì)困。懲治邪惡，巧斷謎案。至今仍為人津津樂(lè)道。

書(shū)籍目錄

《平民三皇姑》故事流傳情況　開(kāi)場(chǎng)白一　一夜皇妃二　龍生鳳女三　姐弟治貪四　蛟龍入海五　金鳳還巢六　故鄉(xiāng)情深七　山嶺風(fēng)光八　天興永業(yè)九　巡栓施威十　廟會(huì)風(fēng)云十一　學(xué)堂童聲十二　木香果碩十三　人參紅娃十四　達(dá)子花香十五　哥哥生子十六　爭(zhēng)地風(fēng)波十七　村野諜影　十八　鐵剎云光十九　喜香繚繞二十　尼姑奇案二十一　四方平安二十二　山歌盛會(huì)二十三　太平歌舞　二十四　群芳況艷二十五　皇姑被搶附錄一　三皇姑開(kāi)礦附錄二　皇姑開(kāi)礦附錄三　三皇姑開(kāi)礦調(diào)查補(bǔ)記后記

章節(jié)摘錄

開(kāi)場(chǎng)白三皇姑的傳說(shuō)故事發(fā)生在遼寧省新賓滿族自治縣的大四平村一帶地方，她在大四平村的三道嶺子開(kāi)煤礦、煉焦炭，運(yùn)往遼陽(yáng)、沈陽(yáng)、鐵嶺等地販賣(mài)，使大四平一帶地方經(jīng)濟(jì)繁榮，成為遼東柳條邊外最為發(fā)達(dá)的地方。三皇姑的傳說(shuō)故事流傳到現(xiàn)在，至少有一百多年了①。不信，你們算算，我今年都七十六七歲了，我是八九歲的時(shí)候聽(tīng)我的爺爺?shù)v的。那時(shí)，我的爺爺就六十多歲了。我爺爺見(jiàn)過(guò)皇姑，那時(shí)皇姑常到我們家吃小米粥、小米水飯，就小咸菜。我爺爺見(jiàn)到皇姑時(shí)，那時(shí)她三十來(lái)歲，長(zhǎng)得楊柳細(xì)腰，白白嫩嫩，中上等個(gè)兒，臉上有幾個(gè)淺皮麻子。她住在西河掌村（1960年前屬大四平村西掌屯）和小四平村（1960年前屬大四平村小四平屯）交界的三道嶺子上。至今算來(lái)，足足有一百多年。 這位三皇姑在大四平開(kāi)煤礦、煉碴子②、開(kāi)鐵場(chǎng)，究竟干了多少年不知道。她回盛京，是因?yàn)楸粨屃?。三皇姑走后，有關(guān)她的傳說(shuō)故事一直流傳到今個(gè)。 清朝時(shí)候，大四平村叫四平街。清廷遜政后，大四平及周?chē)倮锏胤降娜烁鶕?jù)村南門(mén)東側(cè)的一株古榆樹(shù)，榆樹(shù)干有個(gè)大窟窿，里邊能坐四個(gè)人看小牌，站兩個(gè)人賣(mài)呆④，人們就叫大四平村為窟窿榆樹(shù)村。清光緒三年（1877年）七月，朝廷批準(zhǔn)盛京將軍的奏章，在大四平村設(shè)立了四平街九品巡檢使司公署衙門(mén)，置有九品巡檢，俗稱小縣署，直接歸盛京將軍管轄。光緒三十二年（1906年）實(shí)行新政時(shí)裁撤巡檢衙門(mén)，改設(shè)桓仁縣第六區(qū)公所，下轄16保48村。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，遼東第三地委將大四平村（含小四平屯、西沙掌屯、東瓜嶺村等）劃歸新賓縣管轄至今。

后記

滿族傳統(tǒng)說(shuō)部《平民三皇姑》故事流傳于遼寧省新賓滿族自治縣大四平鎮(zhèn)大四平村一帶地方。至今，該地70歲以上的人仍有記憶。但是，能從頭至尾講述完整故事的，已無(wú)一人。而整理者張德玉等人生于斯、長(zhǎng)于斯，其祖父和曾祖父又是本傳統(tǒng)說(shuō)部故事中的人物，張氏氏族是本故事的參與人和經(jīng)歷者。張德玉的父親、本傳統(tǒng)說(shuō)部故事的直接傳承人張立忠老人，是本故事的第一代傳承人。因此，整理人張德玉既是第二代傳承人，同時(shí)，多年來(lái)，又做了廣泛地大量地采訪、調(diào)查和查閱相關(guān)文獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上，才有幸將本故事整理傳承下來(lái)。1984年，整理者張德玉調(diào)任新賓滿族自治縣縣志辦編輯、主任，后又任撫順社會(huì)科學(xué)院滿族研究所所長(zhǎng)、研究員，張立忠老人隨子張德玉遷居，自此而后，才于1986年前，將本傳統(tǒng)說(shuō)部故事較為完整地講述和記錄下來(lái)。1988年4月29日，張立忠老人病故，在老人的晚年，將本故事?lián)尵瘸鰜?lái)，真是幸事?！镀矫袢使谩肪褪歉鶕?jù)張立忠老人講述的記錄，于2005年整理出來(lái)的，主要由張德玉整理，其女張九九（張一）與學(xué)生趙巖協(xié)助最后完成的。今天，《平民三皇姑》一書(shū)出版，與廣大讀者見(jiàn)面，皇姑的故事傳播于世，令這一傳統(tǒng)說(shuō)部得以流傳，使?jié)M族的歷史文化得以弘揚(yáng)，九泉之下的張立忠老人靈泉有知，也一定能安然欣慰了。

編輯推薦

《平民三皇姑》為滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)之一。

圖書(shū)封面

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