伊通州傳奇/滿族口頭遺產傳統說部叢書

前言

《滿族口頭遺產傳統說部叢書》在文化部和中共吉林省委、省人民政府的領導與支持下，經過有關科研和文化工作者多年的辛勤努力和編委會的精選、編輯、審定，現在陸續(xù)和讀者見面了。中華民族大家庭中的滿族，同其他民族一樣有著自己獨特的文化源流，作為非物質文化遺產的滿族傳統說部，是滿族民族精神和文化傳統的重要載體之一?！罢f部”，是滿族及其先民傳承久遠的民間長篇說唱形式，是滿語“烏勒本”（ulabun）的漢譯，為傳或傳記之意。20世紀初以來，在多數滿族群眾中已將“烏勒本”改為“說部”或“滿族書”、“英雄傳”的稱謂。說部最初用滿語講述，清末滿語漸廢，改用漢語并夾雜一些滿語講述。在漫長的歷史進程中，滿族各氏族都凝結和積累有精彩的“烏勒本”傳本，如數家珍，口耳相傳，代代承襲，保有民族的、地域的、傳統的、原生的形態(tài)，從未形成完整的文本，是民間的口碑文學。清末以來，我國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，由于歷史的、社會的、政治的、文化的諸多原因，滿族古老的習俗和原始文化日漸淡化、失憶甚至被遺棄，及至“文革”，滿族傳統說部已瀕臨消亡。搶救與保護這份珍貴的民族文化遺產已迫在眉睫?，F在奉獻給讀者的《滿族口頭遺產傳統說部叢書》，是搶救與保護滿族傳統說部的可喜成果。吉林省的長白山是滿族的重要發(fā)祥地。滿族及其先民世世代代在白山黑水間繁衍生息，建功立業(yè)，這里積淀著深厚的滿族文化底蘊，也承載著滿族傳統說部流傳的歷史。吉林省搶救滿族傳統說部的工作始于20世紀80年代初。在黨的十一屆三中全會解放思想、撥亂反正精神的指引下，民族民間文化遺產重新受到重視，原吉林省社會科學院有關科研人員，沖破“左”的思想束縛，率先提出搶救滿族傳統說部的問題，得到了時任吉林省社會科學院院長、歷史學家佟冬先生的支持，并具體組織實施搶救工作。

內容概要

本說部為依克唐阿向慈禧太后講述的家鄉(xiāng)離奇古怪的故事。從這些生動曲折的神話傳說中，折射出滿族先民的生產生活、民情風物和勇敢的品德，鞭答了為人所不齒的見利忘義、不勞而獲、陰險狡詐的丑惡靈魂。

書籍目錄

《伊通州傳奇》傳承考證（一）遠古神話　引子　三天女浴天池水　佛庫倫生清始祖　天園撞怒恩都力　古井深鎖金馬銘　彩穗荷包育萬戶　巧格格映腦溫江　薩滿力斬九頭鳥　噶珊傳頌巴圖魯　瑪發(fā)翻船入龍宮　喜鳳食桃配佳偶　為營生兄弟學藝　習吹笛寧三走運　貨郎救蛇識龍子　珍珠借匣淹州衙（二）圣籍傳說　人物史話　引子　因司職兩斗爭難　覓歸宿七星下界　鬼斧神鑿落奇石　護河敬山昭兒孫　梨花命名七星山　璋地祭天氏納喇　降妖怪仙翁指路　吞玉珠小孤成山……（三）鬼神精怪故事（四）生產生活故事（五）軼事趣聞后話后記

章節(jié)摘錄

（一）遠古神話三天女浴天池水佛庫倫生清始祖滿族人都管母親叫“額娘”，傳說是從清始祖愛新覺羅?庫布里雍順那咱傳下來的，其中還有一段兒故事呢！在很古很古的時候，天上住著三個美麗的姑娘，她們是同胞姐妹。有一天，小妹妹佛庫倫對兩個姐姐說：“咱們自打生下來，終朝每日住在這兒。整天看著那些玉帝呀、王母哇等一幫老頭兒老太太們從早到晚忙自己的事兒，而且見到咱們老繃著臉，沒個笑模樣，你說讓人煩不煩哪！”二姐哲庫倫接過了話茬兒：“可不是咋的，還有那些天兵天將，像沒別的事兒干似的，一個個賊眉鼠眼的，總是盯著咱，真可惡！”大姐恩庫倫雖然嘴上沒說什么，但心里也覺得天上的生活太單調，膩味透了，既無聊又沒勁。姐兒三個都有同樣的感受，便悄悄兒合計起來，想尋個有趣兒的地方散散心。上哪兒去好呢？三人眉頭緊鎖，著實動了一番腦筋。還是小妹妹佛庫倫腦子來得快，對兩個姐姐說：“天上除了云彩和宮殿沒別的，聽說人間有座果勒敏珊延阿林，山上有個天池，非常漂亮，周圍的景致十分宜人，咱們干脆到那兒玩玩兒吧！哲庫倫和恩庫倫一聽，認為小妹的主意蠻不錯，便痛快地答應了。于是，姐妹三人全身披上潔白的羽毛，兩只細長的胳膊一抖，成了長長的翅膀，瞬間就變成了三只美麗的天鵝，沖開層層云霧，飛出了天宮。她們用力唿扇著翅膀飛呀飛，在空中盤旋了好幾圈兒，終于找到了果勒敏珊延阿林，見這里四面全是陡峭的高山，異常險峻，有的山尖兒上還蒙著一層白雪。群峰中間的天池水清清亮亮，平靜得似一面鏡子，閃著銀光，她們立馬被眼前的神奇景色迷住了。

后記

整理此傳本耗費了很多時間，老花鏡似乎小了若干度，但是覺得值，并由衷地感到欣慰、愉悅，且有那么一點點沾沾自喜。為什么呢？因為無論從形式還是內容看，《伊通州傳奇》與其他說部迥然不同，有著些許特立獨行的品格，會令你耳目一新，愛不忍釋。滿族傳統說部大多以本民族具有傳奇色彩的英雄人物之經歷為主線，展示某個歷史時期氏族發(fā)軔興亡、自強不息、遷徙征戰(zhàn)、拓疆守土所創(chuàng)立的豐功偉績，故被稱為“英雄之大傳”、“部族之史詩”。然本說部講唱的并不是一曲首尾連接、經緯交織的頌歌，而是由168個短故事綴合而成；情節(jié)不是圍繞著中心人物鋪開，而是各自獨立、各不相干、各有特色；故事不是實打實地敘述滿族先民的斗爭史，而是編織騰飛的幻想、美麗的神話；再現的不是真人真事，而是一些所謂的神仙、鬼怪、妖魔。這樣的內容，將對神話傳說情有獨鐘的我深深打動了，從歷史的滄桑萌發(fā)出一種相呼應的滄桑感，抑制不住的激奮油然而生。仔細想過，大概是緣于它從多個側面折射出滿族的生活樣式、風土人情、審美情趣、民族心理、思維動態(tài)；緣于它風格獨到，氣韻凝重，語言潺湲，情感凄美；緣于它同別個傳統說部一樣，人物多為俠肝義膽、扶危濟困的好漢，待人質樸、忠厚又不失精明，鞭撻了為人們所不齒的見利忘義、取財無道、不勞而獲、陰險狡詐的丑惡靈魂。情節(jié)的展開，采取設置懸念的手法，突顯柳岸花明之境，使故事曲折生動，扣人心弦，有較高的文學和歷史價值。

編輯推薦

《伊通州傳奇》為滿族口頭遺產傳統說部叢書之一。

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