恩切布庫

前言

《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書》在文化部和中共吉林省委、省人民政府的領(lǐng)導(dǎo)與支持下，經(jīng)過有關(guān)科研和文化工作者多年的辛勤努力和編委會的精選、編輯、審定，現(xiàn)在陸續(xù)和讀者見面了。中華民族大家庭中的滿族，同其他民族一樣有著自己獨特的文化源流，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滿族傳統(tǒng)說部，是滿族民族精神和文化傳統(tǒng)的重要載體之一?！罢f部”，是滿族及其先民傳承久遠(yuǎn)的民間長篇說唱形式，是滿語“烏勒本”（ulabun）的漢譯，為傳或傳記之意。20世紀(jì)初以來，在多數(shù)滿族群眾中已將“烏勒本”改為“說部”或“滿族書”、“英雄傳”的稱謂。說部最初用滿語講述，清末滿語漸廢，改用漢語并夾雜一些滿語講述。在漫長的歷史進(jìn)程中，滿族各氏族都凝結(jié)和積累有精彩的“烏勒本”傳本，如數(shù)家珍，口耳相傳，代代承襲，保有民族的、地域的、傳統(tǒng)的、原生的形態(tài)，從未形成完整的文本，是民間的口碑文學(xué)。清末以來，我國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，由于歷史的、社會的、政治的、文化的諸多原因，滿族古老的習(xí)俗和原始文化日漸淡化、失憶甚至被遺棄，及至“文革”，滿族傳統(tǒng)說部已瀕臨消亡。搶救與保護(hù)這份珍貴的民族文化遺產(chǎn)已迫在眉睫?，F(xiàn)在奉獻(xiàn)給讀者的《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書》，是搶救與保護(hù)滿族傳統(tǒng)說部的可喜成果。吉林省的長白山是滿族的重要發(fā)祥地。滿族及其先民世世代代在白山黑水間繁衍生息，建功立業(yè)，這里積淀著深厚的滿族文化底蘊，也承載著滿族傳統(tǒng)說部流傳的歷史。吉林省搶救滿族傳統(tǒng)說部的工作始于20世紀(jì)80年代初。在黨的十一屆三中全會解放思想、撥亂反正精神的指引下，民族民間文化遺產(chǎn)重新受到重視，原吉林省社會科學(xué)院有關(guān)科研人員，沖破“左”的思想束縛，率先提出搶救滿族傳統(tǒng)說部的問題，得到了時任吉林省社會科學(xué)院院長、歷史學(xué)家佟冬先生的支持，并具體組織實施搶救工作。

內(nèi)容概要

　　《恩切布庫》為拯救人類，在春風(fēng)、春雨、春雷的感召下，阿布卡赫赫的侍女恩切布庫從山梨樹中走出。她教野人學(xué)會了使用火、保護(hù)火、祛病壯身、躲避瘟疫的方法。傳下了婚規(guī)和籽種。她是一位多謀善斷、智勇雙全、叱咤風(fēng)云、美麗圣潔的女神。

作者簡介

富育光，滿族，1933年5月生，黑龍江省愛輝縣人，1958年畢業(yè)于東北人民大學(xué)（吉林大學(xué)）中文系。現(xiàn)任吉林省民族研究所研究員、長春師范學(xué)院薩滿文化研究所名譽所長、吉林省民俗學(xué)會名譽理事長、中國民間文藝家協(xié)會長春師范學(xué)院薩滿文化研究中心名譽主任。富育光同志自幼生于黑龍江畔滿族聚居地，老人均操滿語，從小受滿族文化的熏陶，受家族長輩逢年遇節(jié)講述滿族傳統(tǒng)說部“烏勒本”的影響，在家族長輩的訓(xùn)育下，掌握家族十余部著名的家傳長篇說部故事，有一定影響的滿族說部傳承人。大學(xué)畢業(yè)后，被分配到中國社會科學(xué)院吉林省分院文學(xué)研究所，從事民間口碑文學(xué)挖掘、搜集與研究工作。曾任吉林省民間文藝家協(xié)會理事、副理事長、中國民間文藝家協(xié)會會員。自1984年至1989年期間，在全國和吉林省民間文藝刊物上多次發(fā)表滿族等北方諸民族民間傳說故事。1984年，在全國最早由吉林人民出版社出版發(fā)表滿族民間傳說故事選《七彩神火》。這是建國以來，我國最早一本滿族傳說故事選，受到國內(nèi)外好評，榮獲吉林省關(guān)東三寶獎、全國民間文學(xué)三等獎。1986年2月，由中國民間文藝出版社出版合作整理的《康熙的傳說》；1989年2月，由中國文聯(lián)出版社出版合作整理的滿族傳說《風(fēng)流罕王秘傳》，也在國內(nèi)受到好評。1986年至2005年期間，在全國積極致力于滿族古老的傳統(tǒng)說部“烏勒本”的搜集、整理與研究工作。2006年，滿族說部被國務(wù)院批準(zhǔn)為第一批國家級非物資文化遺產(chǎn)名錄。2007年12月，由吉林人民出版社出版滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書，其中《薩大人傳》（上、下）、《飛嘯三巧傳奇》（上、下）、《東海沉冤錄》（上、下）、《雪妃娘娘和包魯嘎汗》、東海薩滿史詩《烏布西奔媽媽》以及《尼山薩滿傳》（上、下），皆為富育光先生自小家傳與后期收集整理的滿族民間口碑傳說故事，共計九部，600余萬字，為我國清史、東北邊疆史、北方民族史、北方民俗史、神話學(xué)研究提供了珍貴資料、做出了重要貢獻(xiàn)。在國內(nèi)外產(chǎn)生了重要影響。目前，富育光先生正在為滿族說部第二批傳說故事的出版在緊張忙碌著。
1993年起享受國務(wù)院頒發(fā)社會科學(xué)有突出貢獻(xiàn)政府特殊津貼。富育光除從事滿族等北方民族民間文學(xué)的搜集、整理、研究外，并1980年以來，致力于中國薩滿教學(xué)的調(diào)查與研究工作，承擔(dān)和主持國家“八五”、“九五”薩滿教研究課題，參與國家“十五”社會科學(xué)基金項目《滿族史詩研究》。出版專著《薩滿教與神話》、《薩滿論》、《薩滿教女神》、《富育光民俗文化論集》等二十余部、論文九十余篇。2007年，獲國家第八屆中國民間文藝“山花獎”民間文藝成就獎；2008年，獲吉林省政府第九屆長白山文藝獎成就獎。

書籍目錄

《恩切布庫》傳承概述序歌火山之歌光耀的經(jīng)歷頭輩達(dá)媽媽開拓新天地傳下了婚規(guī)和籽種創(chuàng)制約法魂歸天國后記

章節(jié)摘錄

火山之歌德烏咧——，德烏咧——在這甜蜜的闔族圣節(jié)啊!在這吉祥的臘月良宵啊!阿布卡赫赫的子孫們，歡欣雀躍，激情澎湃。我們敲起咚咚的神鼓，我們拍響恰恰的神板，敬獻(xiàn)上一堆堆嫩藕、雞脯、鵝干，敬獻(xiàn)上一筐筐魚蝦、珍珠、山果，敬獻(xiàn)上一掛掛鹿肉、熊掌、犴鼻，敬獻(xiàn)上一簇簇鮮花、珊瑚、?？?。我們向昊天宣訴，我們向流云傾吐。無依無靠的曠原野民啊，享得今朝的安逸，是阿布卡赫赫的恩賜，是巴那吉額莫的惠顧。嶺南嶺北，林莽溪濱，翠原幽谷，榛舍藤帳。會聚著老老幼幼，裸男裸女。剽悍的肌肉，強(qiáng)健的筋軀，從長發(fā)到雙腳，坦露競美，黑透紅，紅透黑，唯有柳葉腰裙里藏匿的神物，安然自息。老老幼幼的野人們，狂呼驚喊，跪拜在山崗水灘，松谷林莽。望祭恩切布庫阿林的烽煙，緬懷創(chuàng)世女神輝煌的勛業(yè)，銘刻恩切布庫媽媽海一樣的胸襟和深情，虔誠地迎請我們的神母——恩切布庫女神和眾神靈，降臨我們的神堂，跟闔族們一起共享那北海千斤的冬魚宴。恩切布庫阿林，屹立在東海之濱。多少美麗的神話，傳自恩切布庫阿林。恩切布庫阿林，東海最遠(yuǎn)古的信使和證神。她億萬年前的巖熔，她億萬年后的霧靄。

后記

滿族說部《恩切布庫》，經(jīng)過我們家三十多年的存藏，今天終于面世了。說來它還是文化大革命以后，富育光先生應(yīng)我父母之邀，給我們?nèi)抑v述滿族傳統(tǒng)民間故事，由姐姐錄制下來的。當(dāng)時我們姐妹雖然年齡小，但都被恩切布庫這位聰慧、俊美、無敵的拯世女神所深深吸引和感動。恩切布庫是位光輝的創(chuàng)世女神，她是滿族及其女真人最初的創(chuàng)世母神，是阿布卡赫赫、巴娜姆赫赫、臥勒多赫赫與惡魔耶魯里爭斗的《天宮大戰(zhàn)》中的創(chuàng)世神，為了拯救人類，為了大地生命的復(fù)活，阿布卡赫赫的侍女嘎思哈——白鵲女神傳阿布卡赫赫口喻，命恩切布庫伴著春雷、春風(fēng)、春雨，從地心千丈熔巖中進(jìn)發(fā)而出，復(fù)生于地上的花蕊中，陡然成長為頂天立地的大英雄，率領(lǐng)大地上的蕓蕓眾生，開疆辟土，締造家園，從此，大地上除了有百獸、千禽、萬蟲、無以記數(shù)的花草生靈外，還有了叱咤風(fēng)云、頂天立地、主宰襄宇的人類。看看，這是多么優(yōu)美動聽的古神話啊。我們?nèi)叶嗌倌陙矶荚跒檫@位美麗而偉大的女神而感動，也深深地為在中國北方有滿族先世所保留下來的如此優(yōu)美動聽、感人肺腑的古神話所傾倒。至此，我從小到大四十余年來，無時無刻都在詠念著恩切布庫女神，她始終給我以力量，給我以生活的信心，給我以無限的樂觀和無窮的毅力。父親在世時，就曾囑咐過我們姐妹，人活著就應(yīng)該有恩切布庫這樣的精神，你們一定要設(shè)法把你富叔給你們講過的這些故事好好認(rèn)真地整理出來，待有機(jī)會時公開發(fā)表，讓他傳播世上，讓有更多的人享得恩切布庫的光輝。

編輯推薦

《恩切布庫》為滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書之一。

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