女真譜評

前言

《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書》在文化部和中共吉林省委、省人民政府的領(lǐng)導與支持下，經(jīng)過有關(guān)科研和文化工作者多年的辛勤努力和編委會的精選、編輯、審定，現(xiàn)在陸續(xù)和讀者見面了。中華民族大家庭中的滿族，同其他民族一樣有著自己獨特的文化源流，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滿族傳統(tǒng)說部，是滿族民族精神和文化傳統(tǒng)的重要載體之一。“說部”，是滿族及其先民傳承久遠的民間長篇說唱形式，是滿語“烏勒本”（ulabun）的漢譯，為傳或傳記之意。20世紀初以來，在多數(shù)滿族群眾中已將“烏勒本”改為“說部”或“滿族書”、“英雄傳”的稱謂。說部最初用滿語講述，清末滿語漸廢，改用漢語并夾雜一些滿語講述。在漫長的歷史進程中，滿族各氏族都凝結(jié)和積累有精彩的“烏勒本”傳本，如數(shù)家珍，口耳相傳，代代承襲，保有民族的、地域的、傳統(tǒng)的、原生的形態(tài)，從未形成完整的文本，是民間的口碑文學。清末以來，我國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，由于歷史的、社會的、政治的、文化的諸多原因，滿族古老的習俗和原始文化日漸淡化、失憶甚至被遺棄，及至“文革”，滿族傳統(tǒng)說部已瀕臨消亡。搶救與保護這份珍貴的民族文化遺產(chǎn)已迫在眉睫?，F(xiàn)在奉獻給讀者的《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書》，是搶救與保護滿族傳統(tǒng)說部的可喜成果。吉林省的長白山是滿族的重要發(fā)祥地。滿族及其先民世世代代在白山黑水間繁衍生息，建功立業(yè)，這里積淀著深厚的滿族文化底蘊，也承載著滿族傳統(tǒng)說部流傳的歷史。吉林省搶救滿族傳統(tǒng)說部的工作始于20世紀80年代初。在黨的十一屆三中全會解放思想、撥亂反正精神的指引下，民族民間文化遺產(chǎn)重新受到重視，原吉林省社會科學院有關(guān)科研人員，沖破“左”的思想束縛，率先提出搶救滿族傳統(tǒng)說部的問題，得到了時任吉林省社會科學院院長、歷史學家佟冬先生的支持，并具體組織實施搶救工作。

內(nèi)容概要

本書從九天女與函普經(jīng)過一段神奇的經(jīng)歷結(jié)為夫妻，被完顏族人尊為始祖起，歷述了德帝烏魯、世祖劾里缽以及太祖阿骨打各個時期的傳說，向讀者展現(xiàn)一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，堪稱女真族的無韻史詩。

書籍目錄

《女真譜評》傳承與傳播上冊  九天女斬蛇追魚郎  女真起源  神仙點化  烏魯  菜花兒  九天女怒逐烏魯  烏鴉鵲雀領(lǐng)路  九天女年夜獲寶  “五道神”搭救九天女  烏魯?shù)民R  完顏部的來歷  喜鵲與鳥鴉  立法練武    鐵離山  跋海  隨闊創(chuàng)建“納葛里”  樹女嫁夫  黃豆與黑豆  難中結(jié)姻緣  石魯活埋興得  奪尸之戰(zhàn)  女奴“可憐兒”  烏雅賢  烏古迺找媳婦  尋劍  虎馱“啥不怕”  匹配成婚選為群長  沙布伯誤入塔塔兒  塔塔兒敬迎沙布伯  騎野馬姑娘從嫁  得寶駒招引禍患  抗權(quán)貴，沙布伯飛遁  勇士陷入女國  立志改變女國  “字神”  珍藏秘方字神喪命  金氏遇寶  罕大頭受騙上當  東珠  苦命兒懲治惡霸  蜂姑娘  難中得寶  蘭潔    ……下冊

章節(jié)摘錄

石魯心里驚悸，啊的一聲，嘴沒說心里想，我見這地方像千瘡百孔一般，果然叫此地名，說啥不能在此歇宿，忙命令兵丁說：“不在此歇宿，速往前趕，另找地方歇宿?！北⌒睦镆猜裨梗於歼@般時候了，人困馬乏，不在此歇宿，還往哪趕??？埋怨是埋怨，得聽從命令，兵丁都知道石魯?shù)钠?，沾火就著啊。還是狠加一鞭，馬蹄得得，穿過此噶珊，又往前趕路。那時候，人煙稀少，噶珊和噶珊之間，相距很遠。大概二更時分，石魯率領(lǐng)人馬來到姑里甸旁邊的一個小噶珊住下。兵丁弄些吃的，將馬也喂上了。忽見石魯大汗淋漓，氣喘吁吁，兵丁見之驚恐萬分說：“部落長，你病啦？”就在這時候，忽聽外面吵喊：“可不好了，來強盜啦，來強盜啦！”石魯想要領(lǐng)兵丁打強盜，但他感到已支持不住，急忙說：“快，快將我扶上馬，速往家里趕路！”兵丁將他扶上馬，石魯咬著牙，在馬上說：“我們不征伐烏林答部了，趕快回家！”半夜他帶病領(lǐng)兵往回趕路。石魯趴在馬上，不住地鞭打馬匹，恨不能一下子飛回家去。哪知天剛亮，來到逼刺紀村時，他從馬上掉下來，已經(jīng)死了。兵丁都放大悲聲痛哭。石魯六弟撒里輩跟隨，將石魯尸體抬進村中，弄幾根大木頭做成棺材，將石魯入殮，用幾匹馬馱著棺材往回進發(fā)。石魯死訊迅速傳到烏林答部，烏林答部部落長石顯一聽，歡跳著說：“阿布凱恩都里助我成功也！”他跪地下就磕頭，祈禱說：“阿布凱恩都里保佑，讓我奪到石魯尸體，這聯(lián)盟部長的官兒就是我的啦，都得聽我的，歸我管了。我天天給你燒香磕頭！”石顯磕罷頭，忙命兵丁集合出發(fā)，攔截石魯尸體，退后者殺！一聲令下，領(lǐng)著二十多人，快馬加鞭攔截石魯尸體去了。撒里輩領(lǐng)著兵馬載著石魯?shù)氖w正往回趕路，忽然從山谷中躍出一股人馬，喊聲震天，七吵八喊：“留下石魯尸體不殺！”眨眼工夫，來個措手不及，石魯?shù)墓撞谋皇@的兵丁搶去。石顯哈哈大笑說：“你們以為石魯有能力應當推選他當盟長，現(xiàn)在他被我得到了，盟長是我的啦！”撒里輩見兄長尸體被搶走，哭叫著對兵丁說：“兄長尸體被搶走，咱們回去咋交待呀！豁出死，也得奪回來！”他帶領(lǐng)兵丁沖上去。兵丁個個奮勇爭先，烏林答部的兵丁哪是久經(jīng)戰(zhàn)爭考驗的完顏部兵的個兒，石顯的兵被完顏部的兵打得落花流水，不一會兒被打落馬好幾個，其他兵丁見勢不好，往回就跑。石顯攔阻不住，他也跑回去了。

后記

滿族長篇說部《女真譜評》即將出版，實現(xiàn)了我們二十余年來的夙愿。因為這部宏篇巨作是從女真完顏部的起源神話至金朝建立的無韻史詩，展示了八百年前女真人以及相鄰的漢族、契丹、塔塔爾等民族鮮為人知的歷史事件與生活場景，不僅填補了滿族文學史的重要空白，而且將進入中華民族不朽的文學殿堂。本書的出版凝聚著金源地區(qū)（金朝第一個國都上京即在今天的黑龍江省阿城市境內(nèi)，阿什河、拉林河以及相鄰的松花江流域被稱為金源地區(qū)）數(shù)代滿族說部傳承人獨特的民族文化心理與藝術(shù)成就。至清光緒年間的落第秀才傅延華——一位蒲松齡式的滿族民間文化人，將該區(qū)域流傳的女真故事整理成文，并在一些重要的傳說故事后面寫上自己的評價，故起名為《女真譜評》。這部傳說手抄本共分十冊，以女真完顏部的氏族英雄、部落首領(lǐng)，以及相繼的金朝和后來的清朝君臣為主干的一段段故事組成的，帶有某種史詩的意味?！杜孀V評》手抄本最后傳承到馬亞川先生那里。1982年，筆者通過黑龍江省雙城縣（現(xiàn)改為雙城市）錫伯族農(nóng)民詩人高風閣、文化館的高慶年先生的推薦，與馬亞川先生相識，并與富育光、程迅先生多次拜訪他，共同商討撰寫《女真譜評》之事。當時馬先生54歲，居雙城縣城，原隸滿洲鑲黃旗，滿姓馬富費氏。馬亞川自幼被外祖父趙煥收養(yǎng)，趙煥是傅延華的表兄，本人也是滿族民間故事家，他不僅給馬亞川傳講了許多女真故事，而且將《女真譜評》手抄本傳承給他。馬亞川周圍有一批滿族說部的講述人，如馬亞川的外祖母趙沈氏，大舅父趙振江等。在這樣的環(huán)境下，少年馬亞川成為一個故事迷?！杜孀V評》成了馬亞川的啟蒙教科書，他從這里學語文，又從這曲折動人的英雄故事中學到了本民族的歷史與文化。

編輯推薦

《女真譜評(套裝上下冊)》為滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書之一。

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