資源、價值與發(fā)展

前言

　　曾經(jīng)，在日內(nèi)瓦，有個貴族問我是否喜歡文化。喜歡，我聽見自己說了，但隨后感到極其的愚蠢。那種感覺在寫這本論文集《資源、價值和發(fā)展》時又有所重現(xiàn)。確實是很好的主題，但是不是任何的經(jīng)濟學(xué)都不能不涉及它們？讓人一目了然的題目很難取，但從書名我們可以得知，這些論文主要是關(guān)于發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的（正如人們平常所了解的），其中很多文章涉及到在發(fā)展中資源配置的各個方面，但更多關(guān)注的是在資源使用和評估中動機和價值的作用?！　∨c前本論文集《選擇、福利和量度》中的很多文章不同，本論文集中的文章不是跟福利經(jīng)濟學(xué)直接相關(guān)。但福利經(jīng)濟學(xué)的視角卻被廣泛的應(yīng)用。這樣的視角影響分配原則和動機特點的評估（第一部分）、投資策略和貼現(xiàn)程序（第二部分）、影子價格和項目評估（第三部分）、全球不平等和國際轉(zhuǎn)移（第四部分）、真實收入和經(jīng)濟不平等（第五部分）、糧食供給和權(quán)利失?。ǖ谖宀糠郑?、以及經(jīng)濟發(fā)展的本質(zhì)（第五部分）。福利經(jīng)濟學(xué)的方法經(jīng)常背離傳統(tǒng)的經(jīng)濟研究范式，本書也包括一些對政策決定和資源分配道德基礎(chǔ)的再評估的文章。

內(nèi)容概要

那種感覺在寫這本論文集《資源、價值和發(fā)展》時又有所重現(xiàn)。確實是很好的主題，但是不是任何的經(jīng)濟學(xué)都不能不涉及它們？讓人一目了然的題目很難取，但從書名我們可以得知，這些論文主要是關(guān)于發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的（正如人們平常所了解的），其中很多文章涉及到在發(fā)展中資源配置的各個方面，但更多關(guān)注的是在資源使用和評估中動機和價值的作用。     本書是“西方經(jīng)濟理論與實踐書系”之一，全書共分20個章節(jié)，主要對資源價值與發(fā)展作了介紹，具體內(nèi)容包括農(nóng)民與存在或不存在剩余勞動的二元論、論優(yōu)化儲蓄率、權(quán)利與能力、經(jīng)濟學(xué)和家庭、實際收入比較的福利基礎(chǔ)等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。     本書開篇是一篇較長的緒論。介紹的是不同主題間的內(nèi)在聯(lián)系和相關(guān)的文獻綜述。書中一些章節(jié)激起了相當(dāng)熱烈的討論（以延伸、應(yīng)用和辯論的形式展開），提及的很多問題在緒論中也多有涉及。

書籍目錄

序緒論第一篇  制度與動機  第一章  農(nóng)民與存在或不存在剩余勞動的二元論  第二章  合作經(jīng)營企業(yè)的勞動配置  第三章  利潤動機第二篇  孤立與社會投資  第四章  論優(yōu)化儲蓄率  第五章  孤立，保證與社會貼現(xiàn)率  第六章  最終資本和最優(yōu)儲蓄  第七章  關(guān)于資本理論的一些爭論  第八章  基于社會成本-收益分析的貼現(xiàn)率選擇方法第三篇  影子價格和就業(yè)  第九章  最優(yōu)儲蓄、技術(shù)選擇和勞動的影子價格  第十章  控制區(qū)域和會計價格：一個經(jīng)濟估算的方法  第十一章  就業(yè)、制度與技術(shù)：一些政策問題第四篇  道德與習(xí)俗  第十二章  收入分配中的倫理問題：國家的與國際的  第十三章  權(quán)利與能力  第十四章  相對而言的貧困  第十五章  家庭與食物：貧困中的性別歧視  第十六章  經(jīng)濟學(xué)和家庭第五篇  商品和幸福  第十七章  實際收入比較的福利基礎(chǔ)  第十八章  饑荒因素分析：可獲得性和權(quán)利  第十九章  發(fā)展——現(xiàn)在走哪條路  第二十章  商品與人參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第二篇　孤立與社會投資　　第四章　論優(yōu)化儲蓄率　　盡管人們對“最優(yōu)”儲蓄率的探求還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有比對圣杯的尋找更加成功，但一些正在接近這個問題的可能的方法已經(jīng)在爭論中出現(xiàn)了。這篇論文的目的就是檢查這樣的一些方法，以及討論一些似乎相關(guān)的其他問題。儲蓄率選擇所包含的主要沖突是目前消費和未來消費之間的不一致，而且自然地，沒有某些跨期價值評價，這種沖突不會得到解決。在第一節(jié)中，我們將批判性地檢查解決這個問題的一些方法。該問題已經(jīng)在經(jīng)濟學(xué)文獻中提出來了。我們也要通過一些假設(shè)，檢查一些試圖完全避免這個問題的努力。在第二節(jié)中，我們要努力就個人偏好和社會判斷之間的關(guān)系進行一些大致的觀察。在最后一節(jié)，我們要討論限制“最優(yōu)”儲蓄率選擇機會的一些因素?！　?　一些傳統(tǒng)的跨期評價方法　　1.1　效用最大化　　無疑，最為廣泛地應(yīng)用的解決跨期配置問題的方法是使用一種隨時間推移有效的效用函數(shù)。在最早嘗試解決這個問題的努力中，F(xiàn).P·拉姆希（Ramsey）就使用了效用最大化這種工具。他對于可確認(rèn)的最大可能滿意狀態(tài)的假定，即他所提出的“極樂”，允許他獲得了某些非常簡單的決定“最優(yōu)”儲蓄率的規(guī)則。由于非常懷疑一種可識別的“極樂”概念的有用性，丁伯根（Tinbergen）教授最近使用了一種更為一般的效用最大優(yōu)的方式。他的要件包括效用函數(shù)、“純”定期貼現(xiàn)率以及包含著（不變）資本系數(shù)和可變儲蓄率的一種（“哈羅德一多馬（Harrod—Domar）”類型的）增長公式。儲蓄率是一種政策變量，但其選擇卻假定只此一次，這樣，儲蓄率一旦選定，就長期保持不變。哪種儲蓄率一旦選定，將使未來所有時期的社會效用的貼現(xiàn)總和最大化。　　效用最大化方法的主要優(yōu)勢存在于那種可接受的概念中，即日益增長消費的邊際遞減效用。一種可以廣泛地看到的現(xiàn)象是，當(dāng)我們富裕的時候比起我們窮困的時候來，似乎更少計較一個消費單位，這提供了一種有益的常識性依據(jù)。來反對過高儲蓄率。以及導(dǎo)致現(xiàn)在和未來之間的巨大的不平等。然而在這種選擇中，使用一種特殊的效用函數(shù)似乎在這種常識性觀點之外提出了許多其他的問題?！　∮袃煞N定義“效用”的方法。我們可以用這個術(shù)語來代表一個數(shù)量，根據(jù)我們的價值判斷，我們希望使該數(shù)量最大化。在此意義上，對那種同樣模糊的由某種“福利函數(shù)”所定義的“福利”的措辭而言，這恰好是一個同義詞。作為另外一種選擇，或許這是其更為常用的含義，我們可以把這個術(shù)語用作人們滿意的同義詞，在這種意義上。人際的效用比較是一種非規(guī)范性的比較，它可能按照某種行為主義的理由展開，如同憤怒或者勇氣的比較。試圖把效用最大化用作我們的政策目標(biāo)時，如果使用了后一種定義，那么我們就會遇到兩個問題。首先，在任何給定個人的情況下，搞清楚消費下降的邊際“效用”比率是相當(dāng)困難的；對整個社會來說，隨時間的推移。發(fā)現(xiàn)這個比率實際上是不可能的。其次，如果效用按照這種非規(guī)范性意義來定義，自然沒有任何必要的理由把它視為應(yīng)該最大化的事情。確實，通常沒有包含在滿意這個術(shù)語中的一些因素，比如說民族自豪感、利他主義、一個民族代際之間滿意的“公正”分配的偏好，都與這個問題有顯著聯(lián)系，而且總的效用最大化也不再理所應(yīng)當(dāng)?shù)匾暈閼?yīng)該取得的事情。　　當(dāng)然，我們可以在其他意義上使用“效用”一詞，即所說的數(shù)量，這是由我們價值評價所給定的福利函數(shù)來定義的，自然應(yīng)該成為最大化的事情。但另一方面，即使有了這種定義，我們也不能證明消費的“邊際效用”就一定會隨著日益增長的消費而下降。我們甚至不能保證那種“效用”僅僅依賴于消費。這個問題在另外一種情況下也同樣存在，但對于第二個定義。它確實明顯的多。資本物品生產(chǎn)能夠滿足（而且在許多民族的實例中已經(jīng)滿足了）民族的自尊，而且也有可能影響一個民族幫助其他國家的能力。盡管存在這些問題，可是，似乎有理由期待：（a）根據(jù)通常擁有的價值評價，社會“福利”的主要決定因素是消費水平（或人均消費水平），以及（b）對邊際遞減“效用”的常識性的看法，在這種意義上，同樣具有某種有效性。但是。我們打算如何選擇應(yīng)該使用的正確的效用函數(shù)呢？由于一種負(fù)二級導(dǎo)數(shù)（a negative second derivative）　（換言之，由于邊際遞減效用），存在著無窮盡的函數(shù)，而且我們的結(jié)果將非常依賴于實際上使用的函數(shù)。選擇一種效用函數(shù)的方法注定要把這個問題作為一場政治辯論放在公眾面前。然而，我必須承認(rèn)，對我來說，關(guān)于“我們是否應(yīng)該使消費對數(shù)最大化？”這樣的問題，一場鮮明的政治辯論的可能性似乎注定要受到限制?！靶в谩狈椒ǖ穆闊孟髮ξ襾碚f，就是它以這樣一種方式引進價值評價，以至于只有能意識到這些評價意義的人才是被描述為這一領(lǐng)域內(nèi)的“專業(yè)人士”的那些人。在理論研究中，一種效用函數(shù)自然可以用來提出某些關(guān)于選擇本質(zhì)的一般觀點，⑤但是，它在實際儲蓄率決策中應(yīng)用卻非常困難。普遍認(rèn)可某種效用函數(shù)似乎是不可能的，而且還不清楚，在缺乏政治認(rèn)可的情況下。計劃者應(yīng)該如何在適當(dāng)類型的不同效用函數(shù)間進行抉擇。誘人之處就是使用一種能夠最為輕松地進行操作的效用函數(shù)，而且我們發(fā)現(xiàn)自己正處于一種有些古怪的境地，在這里，隱含的政策目標(biāo)正在使計劃者的生活輕松自在，這是一個值得的但卻是有限的目的。　　1.2　“完全”時間偏好　　關(guān)于未來的“完全”心理貼現(xiàn)的概念是相當(dāng)古老的。遠(yuǎn)處的物體“看起來”比較小，而且正如人們主張的那樣，我們趨于重視未來的消費單位，但卻不及我們對現(xiàn)在同樣的消費單位的重視。在使用這種方法時，存在著一種可能的不定性。如果這種差別只是起因于時間長度，那么，這種狀態(tài)就是對稱的。從現(xiàn)在看，未來目標(biāo)不太重要，與此類似地，從未來看，當(dāng)下目標(biāo)也不太重要。盡管實際情況是，現(xiàn)在就必須采取這種決定，但為什么應(yīng)該采用今天之明天貼現(xiàn)，而不是明天之今天貼現(xiàn)，卻沒有任何必要的理由?！　±废＃≒，amsey）直率地把“完全”時間偏好作為僅僅來源于想象弱點的某種東西而拒絕了，同時，羅伊·哈羅德（Roy Harrod）爵士則把“完全時間偏好”描述為“一種對于貪婪的文雅表述和借助激情對理智的征服”。確實，只要“完全”貼現(xiàn)恰好是一種“無理性”的結(jié)果，那么它在以“實現(xiàn)理性”為目標(biāo)的選擇中的應(yīng)用就是不合道理的。然而，我們應(yīng)該在捍衛(wèi)“完全”時間偏好中檢查其他二條論證理路。從個人觀點的角度看，貼現(xiàn)可能不是完全“非理性的”，因為未來越遙遠(yuǎn)，其存在的機會也就越小。除非我們假定，在某人看來，其后嗣的利益等同于自己的利益，否則，從其個人觀點的角度出發(fā)，“完全”定期貼現(xiàn)（‘pure’time discount）就是一種不切實際的假定。可是，除非我們假定當(dāng)代利益是最重要的，不然，就不可能證明它在決定社會最優(yōu)儲蓄率中的用途是正當(dāng)?shù)摹５诙l論證理路是奧托·?？怂固梗∣tto Eckstein）教授提出來的。他主張說。“建立在消費者主權(quán)上的社會福利函數(shù)，必須接受包括人們的跨期偏好在內(nèi)的喜好?！蔽也荒艽_定，　“消費者主權(quán)（consumers’sovereignty）”原則在這種背景下有真正的意義。消費者所包括的不僅是當(dāng)代的那些人，還有尚未出生的那些人以及由于現(xiàn)在太小而不能表達任何偏好的那些人。當(dāng)然，當(dāng)下一代人的觀點可以證明是這種選擇中的關(guān)鍵因素，因為理由很簡單，那些即將到來的一代人的觀點還不存在；但是，這卻是一條與“消費者主權(quán)”極為不同的論證。在第二節(jié)，我們將討論把當(dāng)代人的價值作為選擇的方法，并將發(fā)現(xiàn)甚至這種方法也不能證明使用個人的“完全”定期貼現(xiàn)是正當(dāng)?shù)??！　∪欢?，在“完全”定期貼現(xiàn)中存在一種因素，它可能對社會選擇具有重要意義。寧愿選擇目前的而不是未來的消費單位的理由之一就是與未來相聯(lián)系的不確定性。這種情況出現(xiàn)可能有一些理由，但當(dāng)下消費者死亡的可能性除外。現(xiàn)在，某種程度上說，這種不確定性（比如說生產(chǎn)方面的）甚至對社會也是存在的，而且，如果一個人不重視未來收益，因為他并不知道這種收益會不會取得，那么，同一論證也可以應(yīng)用到社會事例本身?？墒牵瑧?yīng)該補充的是（a）面對個人的不確定性與面對作為一個整體的社會的不確定性是不同的，以及（b）個人對不確定性的評價可能是錯誤的，因為他并不了解其他個人是如何行動的。因此，定期貼現(xiàn)的部分理由與證明個人“完全”定期貼現(xiàn)在社會最優(yōu)化問題上的用途的理由完全不是一回事?！　?.3　一些黨派的解決辦法　　一種避免跨期評價的問題的可行辦法是采取一種鮮明立場，完全以這樣或那樣的方式。例如，人們可以贊成出于政治考慮而允許的最大可能儲蓄，或者出于保持“體面”的增長率而允許的最大可能消費。另外一種可行方法將依照某些政治理由，通過把它完全給予個人儲蓄者來避免這個問題。例如，鮑爾（Bauer）教授認(rèn)為：

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