薩布素將軍傳

前言

《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書》在文化部和中共吉林省委、省人民政府的領(lǐng)導(dǎo)與支持下，經(jīng)過有關(guān)科研和文化工作者多年的辛勤努力和編委會的精選、編輯、審定，現(xiàn)在陸續(xù)和讀者見面了。中華民族大家庭中的滿族，同其他民族一樣有著自己獨(dú)特的文化源流，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滿族傳統(tǒng)說部，是滿族民族精神和文化傳統(tǒng)的重要載體之一。“說部”，是滿族及其先民傳承久遠(yuǎn)的民間長篇說唱形式，是滿語“烏勒本”（ulabun）的漢譯，為傳或傳記之意。上個(gè)世紀(jì)初以來，在多數(shù)滿族群眾中已將“烏勒本”改為“說部”或“滿族書”、“英雄傳”的稱謂。說部最初用滿語講述，清末滿語漸廢，改用漢語并夾雜一些滿語講述。在漫長的歷史進(jìn)程中，滿族各氏族都凝結(jié)和積累有精彩的“烏勒本”傳本，如數(shù)家珍，口耳相傳，代代承襲，保有民族的、地域的、傳統(tǒng)的、原生的形態(tài)，從未形成完整的文本，是民間的口碑文學(xué)。清末以來，我國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，由于歷史的、社會的、政治的、文化的諸多原因，滿族古老的習(xí)俗和原始文化日漸淡化、失憶甚至被遺棄，及至“文革”，滿族傳統(tǒng)說部已瀕臨消亡。搶救與保護(hù)這份珍貴的民族文化遺產(chǎn)已迫在眉睫?，F(xiàn)在奉獻(xiàn)給讀者的《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書》，是搶救與保護(hù)滿族傳統(tǒng)說部的可喜成果。吉林省的長白山是滿族的重要發(fā)祥地。滿族及其先民世世代代在白山黑水間繁衍生息，建功立業(yè)，這里積淀著深厚的滿族文化底蘊(yùn)，也承載著滿族傳統(tǒng)說部流傳的歷史。吉林省搶救滿族傳統(tǒng)說部的工作始于上個(gè)世紀(jì)80年代初。在黨的十一屆三中全會解放思想、撥亂反正精神的指引下，民族民間文化遺產(chǎn)重新受到重視，原吉林省社會科學(xué)院有關(guān)科研人員，沖破“左”的思想束縛，率先提出搶救滿族傳統(tǒng)說部的問題，得到了時(shí)任吉林省社會科學(xué)院院長、歷史學(xué)家佟冬先生的支持，并具體組織實(shí)施搶救工作。自1981年起，我省幾位科研工作者背起行囊，深入到吉林、黑龍江、遼寧、北京以及河北、四川等滿族聚居地區(qū)調(diào)查訪問。他們歷經(jīng)四五年的艱辛，了解了滿族說部在各地的流傳情況，掌握了第一手資料，并對一些傳承人講述的說部進(jìn)行了錄音。后來由于各種原因使有組織的搶救工作中斷了，但從事這項(xiàng)工作的科研人員始終懷有搶救滿族說部的“情結(jié)”，工作仍在斷斷續(xù)續(xù)地進(jìn)行。1998年，吉林省文化廳在從事國家藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目《十大藝術(shù)集成志書》的編纂工作中，了解到上述情況，感到此事重大而緊迫，于是多次向文化部領(lǐng)導(dǎo)和專家、學(xué)者匯報(bào)、請教。全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組組長、中國文聯(lián)主席周巍峙同志，文化部社文圖司原司長陳琪林同志，著名專家學(xué)者鐘敬文、賈芝、劉魁立、烏丙安、劉錫誠等同志都充分肯定了搶救滿族傳統(tǒng)說部的重要意義，并提出許多指導(dǎo)性的意見。幾經(jīng)周折，在認(rèn)真準(zhǔn)備、具體籌劃的基礎(chǔ)上，于2001年8月，吉林省文化廳重新啟動了這項(xiàng)工程。2002年6月，經(jīng)吉林省人民政府批準(zhǔn)，省文化廳成立了吉林省中國滿族傳統(tǒng)說部藝術(shù)集成編委會，團(tuán)結(jié)省內(nèi)外一批專家、學(xué)者和有識之士，積極參與滿族說部的搶救、保護(hù)工作。這項(xiàng)工作，得到中國民間文藝家協(xié)會以及黑龍江、遼寧、北京、河北、吉林等省市民間文藝家協(xié)會和有關(guān)人士的認(rèn)同與無私幫助，特別是得到了文化部和有關(guān)部門的鼎力支持。2003年8月，滿族傳統(tǒng)說部藝術(shù)集成被批準(zhǔn)為全國藝術(shù)科學(xué)“十五”規(guī)劃國家課題；2004年4月，被文化部列為中國民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)項(xiàng)目；2006年5月被國務(wù)院批準(zhǔn)為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這使我們增強(qiáng)了責(zé)任感、使命感和克服困難的信心。根據(jù)文化部和中國民族民間文化保護(hù)工程國家中心有關(guān)指示精神，我們對滿族說部采取全面的保護(hù)措施，不但要忠實(shí)記錄，保護(hù)好文本，還要保護(hù)傳承人及其知識產(chǎn)權(quán)；不但要保護(hù)與說部的講述內(nèi)容和表現(xiàn)形式相關(guān)的資料，還要保護(hù)與說部傳承相關(guān)的文物，從而對滿族說部這一口頭遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)。我們堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一的原則，以只爭朝夕的精神，組織科研人員到滿族聚居地區(qū)深入普查，擴(kuò)大線索，尋源探流，查訪傳承人，利用現(xiàn)代化手段，通過錄音、錄像、文字記錄等方式采錄傳承人講述的說部。在記錄整理過程中，不準(zhǔn)許增刪、編改，只是在文法、句式、史實(shí)方面作適當(dāng)?shù)氖崂砗驼{(diào)整，嚴(yán)格保持滿族傳統(tǒng)說部的原創(chuàng)性、科學(xué)性、真實(shí)性，保持講述人的講述風(fēng)格、特點(diǎn)，保持口述史的原汁原味。幾年來的工作，使我們深感“搶救”二字的重要。目前健在的傳承人多已年逾古稀，體弱多病，漸漸失去記憶。就在二三年前，我們剛剛采錄完傅英仁、馬亞川講述的說部，還沒來得及進(jìn)一步發(fā)掘其記憶寶庫，他們就溘然長逝了。一些熟悉往昔滿族古老生活的長者和說部傳承人，如20多年前我們曾經(jīng)訪問過的黑龍江省的富希陸、楊青山、關(guān)墨卿、孟曉光，吉林省的何玉霖、許明達(dá)、關(guān)士英、趙文金、胡達(dá)千、張淑貞，遼寧省的張立忠，北京市的陳氏兄弟、富察?莊凈，河北省的王恩祥，四川省的劉顯之等先生都已相繼謝世，使其名傳遐邇、珍藏在記憶中的說部無以名世，成為永遠(yuǎn)的遺憾。今天出版這套叢書，也是對他們最好的紀(jì)念?！稘M族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書》所選的作品，都是滿族各氏族傳承人講述的優(yōu)秀傳統(tǒng)說部的忠實(shí)記錄，反映了滿族及其先民自強(qiáng)不息、勤勞創(chuàng)業(yè)、愛國愛族、粗獷豪放、驍勇堅(jiān)韌的民族精神，具有很強(qiáng)的思想震撼力和藝術(shù)感染力，可以說是我國民間文學(xué)中的寶貴珍品，具有較高的科學(xué)價(jià)值。它的出版，不僅是對弘揚(yáng)我國優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的貢獻(xiàn)，而且也為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程增添了一分光彩。

內(nèi)容概要

　　《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書》共11部，總計(jì)550萬字，包括《扈倫傳奇》《尼山薩滿傳》《薩大人傳》《薩布素外傳·綠羅秀演義（殘本）》《飛嘯三巧傳奇》《烏布西奔媽媽》《東海窩集傳》《雪妃娘娘和包魯嘎汗》《薩布素將軍傳》《東海沉冤錄》。叢書所選的作品，都是滿族各氏族傳承人講述的優(yōu)秀傳統(tǒng)說部的忠實(shí)記錄，反映了滿族及其先民自強(qiáng)不息、勤勞創(chuàng)業(yè)、愛國愛族、粗獷豪放、驍勇堅(jiān)韌的民族精神，具有很強(qiáng)的思想震撼力和藝術(shù)感染力，可以說是我國民間文學(xué)中的寶貴珍品，具有較高的科學(xué)價(jià)值。

書籍目錄

關(guān)于滿族民間傳說《薩布素將軍傳》流傳情況的座談會紀(jì)要 引子 一 南馬場馴牛 二 護(hù)病得兵書 三 斷案結(jié)良緣 四 巴爾圖告急 五 蘇木夫人集軍糧 六 激戰(zhàn)松花江 七 計(jì)救赫哲人 八 水淹尚堅(jiān)烏黑 九 神箭奪佐領(lǐng) 十 長白山秋圍 十一 義服劉黑塔 十二 巧得人參寶 十三 盛京招賢人 十四 私放李昆魏海 十五 血染五童嶺 十六 巧破赫拉蘇密城 十七 智破惡俗 十八 東海解紛爭 十九 招撫木倫河 二十 平定烏蘇里 二十一 獨(dú)闖王欽部 二十二 秉公分田地 二十三 嚴(yán)懲惡莊頭 二十四 薩公教頑子 二十五 智破無頭案 二十六 初探長白山 二十七 遇劫招英雄 二十八 三兄弟投軍 二十九 兒女競報(bào)效 三十 喬裝探虎穴 三十一 姊妹智破敵城 三十二 薩布素治軍 三十三 俄羅斯牛錄 三十四 除奸戲俄軍 三十五 兵犬與神鹿 三十六 真假巴蘇 三十七 朱波爾巧詐羅剎 三十八 愛輝大練兵 三十九 群鹿救官兵 四十 薩公愁糧草 四十一 薩公祭天 四十二 清兵受困烏扎拉 四十三 烏扎拉村父子相會 四十四 云遮黑虎星 四十五 遭誣遇點(diǎn)撥 四十六 首奪西林城 四十七 法古拉村共謀大計(jì) 四十八 三打鄂爾圖 四十九 結(jié)拜兄弟 五十 奪城堡擒敵首 五十一 女英雄奧蘭特 五十二 難民心向?qū)幑潘?五十三 倫昆媽媽 五十四 海東青救主 五十五 薩夫人千里探夫 五十六 誠感赫哲人 五十七 薩公晉將軍 五十八 瓦禮祜神樹下主大婚 五十九 李武舉投軍 六十 貝勒爾巧懲作令阿 六十一 奧蘭特血祭愛輝 六十二 智搗魔窟 六十三 將計(jì)就計(jì) 六十四 鎮(zhèn)叛除邪 六十五 先禮后兵 六十六 雅克薩外圍戰(zhàn) 六十七 兵圍雅克薩 六十八 收復(fù)雅克薩 六十九 凱旋班師受封賞 七十 奉詔見駕 七十一 莫爾根設(shè)壇大祭 七十二 再遷將軍府 七十三 滿漢爭地公正論處 七十四 巧斷真假人 七十五 將軍教民 七十六 將軍識寶馬 七十七 卜魁三修將軍府 七十八 辦官學(xué)開科取士 七十九 奉旨出征噶拉山 八十 薩布素大破勒勒陣 八十一 用土方巧破毒氣陣 八十二 移風(fēng)易俗 八十三 元宵節(jié)燈會 八十四 寧古塔宗族大續(xù)譜 八十五 薩布素日夜守大堤 八十六 卜魁首開騾馬大會 八十七 老將軍巧斷殺人案 八十八 懲奸商收金礦 八十九 薩布素開倉放糧 九十 老將軍歸天遺囑 后 記

章節(jié)摘錄

一　南馬場馴牛清初，順治年間，寧古塔轄區(qū)北至巍峨逶迤的外興安嶺，南接盛京轄區(qū)，東到滔滔的大海，包括那費(fèi)雅喀，鄂倫春人住的庫葉島，西連貝加爾湖的蒙古大草原。寧古塔老城，坐落在水勢平穩(wěn)的十里江畔①。離城四十余里的山灣處，有一塊跑馬望不到邊的芳草地，這就是有名的南馬場。春風(fēng)掠過山灣，吹拂著這一抹平川的草原，那剛露頭的小草尖兒，那不知名的五彩野花，把南馬場織成一片大彩錦，還有那淙淙作響的山泉溪水，在熠熠閃亮，又像給那彩錦鑲上了珍珠、寶石。（二） 有一天，鬢發(fā)半白的寧古塔老章京②沙爾虎達(dá)，慢悠悠地騎著馬，觀賞著這迷人的草原風(fēng)景，心想朝廷撥來的一百頭蒙古大牛，要是放牧到這里，用不上一年，保險(xiǎn)個(gè)個(gè)膘肥體壯。老章京累了，想遛遛馬，忽見遠(yuǎn)處跑過來一頭大公鹿，它撒蹄快跑，如同飛起來一般，在它身后好像有一個(gè)人在緊追。老章京是個(gè)打圍③的好手，一見到野牲口④就心里癢癢，忙張弓搭箭，拍馬迎去，兩個(gè)戈什哈⑤緊緊跟上。離鹿一百步開外，老章京一箭射去，大公鹿應(yīng)聲倒下，老章京樂呵呵下馬前去。到了跟前，老章京才看到那追鹿的人是個(gè)十三四歲的少年，身板像小白樺樹一樣挺拔，濃濃的劍眉下，一對細(xì)長的眼閃亮閃亮的，雖說追鹿累得他上氣不接下氣的，可見了老章京還不忘打千請安，老章京心里就有幾分喜歡。①指流經(jīng)寧古塔的牡丹江。②章京：滿語，指官員。③東北方言：打獵。④東北方言：野獸。⑤滿語：衛(wèi)兵。

后記

1981年春，筆者在吉林省社會科學(xué)院文學(xué)所新成立的東北少數(shù)民族文學(xué)、文化研究室開始學(xué)術(shù)生涯，在研究室主任富育光的帶領(lǐng)下，與程迅先生在牡丹江上游的寧安縣結(jié)識了時(shí)任縣志編輯的傅英仁先生。傅老與育光師同為清朝首任黑龍江將軍富察氏薩布素同宗后人。傅老是薩布素家鄉(xiāng)老將軍說部的傳承人，育光是薩布素為抗擊沙俄侵略者移師愛輝后富察氏老將軍說部的傳承人。兩位同一母題兩個(gè)版本，自有其特殊的宗族與共同文化旨趣的深厚感情，所以傅老一家對我們親如家人。當(dāng)時(shí)，傅老年近六十，只要一提起老將軍的故事，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉龐立刻神采飛揚(yáng)。我們便在傅老家邊聽他講邊錄音，回到旅社就聽著錄音抄錄下來。因?yàn)樵谶@部原名《老將軍八十一件事》的長篇說部中，涉及到清初許多重大歷史事件與一般人不了解的滿族民俗以及相關(guān)滿語，不及時(shí)抄錄，事后不易理解，所以我們在近兩個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，幾乎天天與傅老在一起。在聽講中，我們逐漸感受到，滿族說部不是一般的娛樂性的民間傳說故事，而是有凝重的英雄崇拜的文化情愫，是進(jìn)行氏族自我教育的莊嚴(yán)方式。所以，傅老在講到薩布素成功時(shí)，會開懷大笑；在講到薩布素厄運(yùn)時(shí)，會哭泣悲哀，甚至幾天都難以自拔，因?yàn)檎f部中老將軍的命運(yùn)已與傅老的命運(yùn)融為一體。在不到兩個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，傅老一鼓作氣講了八十余盤錄音帶，筆者抄錄的文字已在五十萬字以上，可見傅老對老將軍故事的熟悉程度。當(dāng)時(shí)的生活條件是比較艱苦的，我們經(jīng)常一家一家找最便宜的飯店，幾個(gè)人吃一個(gè)菜。最高的享受是一起抽一包一角幾分的“紅月季”香煙。但我們感到特別興奮與充實(shí)，因?yàn)椤独蠈④姲耸患隆返拈L篇說部給我們展現(xiàn)了一個(gè)嶄新而多彩的文學(xué)世界，故事以薩布素從一個(gè)放牛娃成為抗俄名將的一生業(yè)績?yōu)橹骶€，廣泛地反映了清初順治——康熙年間東北地區(qū)各族人民抗擊沙俄侵略者的英勇斗爭，不僅有收服東海部、康熙東巡、松花江戰(zhàn)役、興建愛輝城、雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、簽訂《尼布楚條約》、征討噶爾丹、修嫩江大堤等重大歷史事件的生動描述，而且全景式地展示了滿族等北方民族鮮為人知的生活場景與愛情方式，表現(xiàn)了中華民族的陽剛之氣。為了保證滿族說部整理與將來研究的科學(xué)性，我們在1981年6月22日在寧安縣寧安旅社，就滿族說部《薩布素將軍》的傳承與流傳情況，開了一次專題座談會。通過這次座談會，我們了解到滿族說部的形成與其歷史悠久的“講古”民俗有關(guān)，如傅老所言：滿族有一個(gè)習(xí)慣，經(jīng)常要舉行祭祀或者抄譜，當(dāng)祭祀完了的時(shí)候，總是要講一些故事。我們家呢，就講老將軍的故事。因?yàn)樗_布素是我們富察氏家族的祖先。在平素間或過年、過節(jié)啦，甚至在沒事的時(shí)候經(jīng)常講故事，我講這一段，他講那一段。這就是說，在我們傅氏家族中講將軍的傳說已經(jīng)成為一個(gè)習(xí)慣。在滿族中，講古是進(jìn)行族規(guī)族教的主要方式之一，所以容易形成世代傳遞的傳承人。如傅老的薩布素故事主要是從其三爺傅永利那里傳承下來的，傅永利因善講薩布素故事被稱為“三將軍”，他已持有該氏族在清同治五年抄錄的《老將軍八十一件事》的文字提綱，后傳傅英仁。該氏族最早的講述者是傅老的第四代祖烏勒喜奔，雍正年間在薩布素的兒子常德的將軍衙門里當(dāng)筆帖式，對薩布素的一生很熟悉，能把薩布素的故事成套講出來。一代一代傳承，到同治年間已形成規(guī)模。傅老還講道：雖然滿族并不刻意培養(yǎng)傳承人，但有時(shí)族中某老人在臨終時(shí)囑托：“你們得注意啊，把我們老將軍的故事流傳下去，不要到咱們這一代就停止了?！彼詡鞒姓f部故事成為氏族的集體意識?！独蠈④姲耸患隆返牧鱾骰厥菍幇哺赘G溝，是富察氏聚居的地方，傅永利也經(jīng)常到那里講述，但薩布素故事的流傳區(qū)域非常廣闊，因薩布素有一支族人在康熙年間因?yàn)榭苟淼男枰w到愛輝，有一支族人到卜魁（今齊齊哈爾），薩布素的直系家族還有進(jìn)京的，富察氏分布在嫩江、卜魁、愛輝、吉林等地，相關(guān)故事也就流傳在那些地區(qū)。雖然薩布素故事主要在富察氏家族中流傳，但薩布素當(dāng)了18年將軍，當(dāng)時(shí)他的影響是跨氏族的，在他身后，他的故事也在其他氏族，甚至其他民族中流傳。而富察氏在傳承薩布素故事時(shí)，也會傳播到相鄰的氏族或民族，如在寧安，熟悉薩布素故事的有滿族關(guān)墨卿、關(guān)瑞芳、關(guān)文魁、張玉生、壽正川等人，也有漢族海大懵、劉大個(gè)子等人。我們根據(jù)傅老提供的線索，采訪了當(dāng)?shù)氐奈幕ぷ髡唏R文業(yè)、欒文海、宋德胤等人，據(jù)他們的調(diào)查，薩布素故事在寧安、牡丹江、敦化等地廣為傳播。我們還根據(jù)《老將軍八十一件事》的故事發(fā)生地，與傅老共同考察十里長江（寧安境內(nèi)的牡丹江）、潑雪泉、鏡泊湖、渤海古城等地。該說部的錄音、記錄、考察、考證工作前后花費(fèi)一年半時(shí)間。雖然，遺憾的是傅老生前沒有見到該書的出版，但那時(shí)的田野調(diào)查為今天的整理出版奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為保持文本的科學(xué)性，我們對傅老講述的錄音進(jìn)行忠實(shí)記錄，在整理時(shí)只是在個(gè)別字句上做了加工，力求體現(xiàn)傅老講述說部的風(fēng)格特點(diǎn)，保持原汁原味。此書的出版，既是告慰傅老在天之靈，也是我們二十多年為之奮斗的心愿。王宏剛　2007年7月

編輯推薦

《薩布素將軍傳》由吉林人民出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    薩布素將軍傳 PDF格式下載

---