圖說(shuō)世界宗教文化

前言

　　何謂文化，這是一個(gè)非常難以作答的問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，文化就是人類的內(nèi)在精神和這種內(nèi)在精神的外在體現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，世界上的各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)或各個(gè)國(guó)家，都創(chuàng)造出了風(fēng)格獨(dú)具、光輝燦爛的文化。而且各種文化互相交流、彼此融合、競(jìng)相發(fā)展，使得世界文化這個(gè)百花園更加絢麗多姿。時(shí)至今日，無(wú)論走到世界的哪一個(gè)角落，我們都會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到文化的力量和魅力?！　∥幕唤?jīng)產(chǎn)生，就成了人類生存和發(fā)展的“價(jià)值客體”。因此，一切后來(lái)人都非常珍視已有的文化、研讀已有的文化，并從已有的文化中汲取前進(jìn)的動(dòng)力。尤其是歷史發(fā)展到今天，文化更成了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力。所以，各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)和各個(gè)國(guó)家都把繼承和弘揚(yáng)本國(guó)的文化傳統(tǒng)、了解和學(xué)習(xí)他國(guó)的文化優(yōu)長(zhǎng)，提上了重要的議事日程。　　大概正是由于這個(gè)緣故，近幾年來(lái)，出版界不失時(shí)機(jī)地推出了一大批文化類圖書(shū)。不過(guò)，認(rèn)真檢視這些圖書(shū)，它們大致可以分為兩類：一類是學(xué)術(shù)性的文化類圖書(shū)，一類是趣味性的文化類圖書(shū)。前者沿著正史的路子走來(lái)，正襟危坐，高頭講章，令普通讀者望而生畏；后者走的則是一條趣味性的路子，幽默詼諧，淺顯易懂，但卻滿足不了廣大讀者的閱讀期待?？梢哉f(shuō)，世界文化史的研究以及相關(guān)圖書(shū)的出版，現(xiàn)在已經(jīng)到了需要另辟蹊徑的時(shí)候了?！　』谝陨险J(rèn)識(shí)，我們策劃、編寫(xiě)和出版了這套《圖說(shuō)世界文化》叢書(shū)。編寫(xiě)這套叢書(shū)的指導(dǎo)思想是：高端低做，突出可讀性和趣味性；低端精做，突出知識(shí)性和實(shí)用性；在高端低做和低端精做的有機(jī)結(jié)合中，將林林總總、氣象萬(wàn)千、多姿多彩的世界文化展現(xiàn)在讀者面前?！　【唧w說(shuō)來(lái)，《圖說(shuō)世界文化》叢書(shū)共包括10本。它們分別是：《圖說(shuō)世界思想文化》、《圖說(shuō)世界科技文化》、《圖說(shuō)世界建筑文化》、《圖說(shuō)世界宗教文化》、《圖說(shuō)世界風(fēng)俗文化》、《圖說(shuō)世界地理文化》、《圖說(shuō)世界藝術(shù)文化》、《圖說(shuō)世界戰(zhàn)爭(zhēng)文化》、《圖說(shuō)世界飲食文化》和《圖說(shuō)世界文學(xué)》。每本書(shū)雖然內(nèi)容不同，但它們均按歷史發(fā)展脈絡(luò)、聚焦歷史橫剖面的方式進(jìn)行敘述。例如：《圖說(shuō)世界思想文化》卷，從泰勒斯的智慧大腦寫(xiě)到羅爾斯揭橥的正義旗幟；《圖說(shuō)世界建筑文化》卷，從千古之謎的金字塔寫(xiě)到美國(guó)的空中地標(biāo)帝國(guó)大廈；《圖說(shuō)世界風(fēng)俗文化》卷，從世界各地火爆熱烈的節(jié)日活動(dòng)寫(xiě)到世界各民族各具特色的社交禮儀；《圖說(shuō)世界戰(zhàn)爭(zhēng)文化》卷，從古埃及的冷兵器征戰(zhàn)寫(xiě)到美伊之間的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)；《圖說(shuō)世界飲食文化》卷，從人類早期的茹毛飲血寫(xiě)到現(xiàn)代人的饕餮盛宴；等等。全書(shū)脈絡(luò)清晰，重點(diǎn)突出，文圖并茂，賞心悅目，以其獨(dú)特的面貌出版面世?！　∥覀兩钪?，作為作者和出版者，要有舍我其誰(shuí)的精神，用身體做圍欄，保護(hù)和傳播人類的優(yōu)秀文化；要有營(yíng)養(yǎng)師的精神，用自己的聰明才智，為讀者提供精美的精神食糧。在本書(shū)編寫(xiě)和出版的過(guò)程中，我們雖然已經(jīng)做到沐手靜心、字斟句酌、通體打磨了，但可能還有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。

內(nèi)容概要

　　在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，世界上的各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)或各個(gè)國(guó)家，都創(chuàng)造出了風(fēng)格獨(dú)具、光輝燦爛的文化。而且各種文化互交流、彼此融合、競(jìng)相發(fā)展，使得世界文化這個(gè)百花園更加絢麗多彩。時(shí)至今日，無(wú)論走到世界的哪一個(gè)角落，我們都會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到文化的力量和魅力。《圖說(shuō)世界文化》這套叢書(shū)高端低做，突出可讀性的趣味性；低端精做，突出知識(shí)性和實(shí)用性；在高端低做和低端高做的有機(jī)結(jié)合中，將林林總總、氣象萬(wàn)千、多姿多彩的世界文化展現(xiàn)在讀者面前。
本書(shū)為該套叢書(shū)之一。

書(shū)籍目錄

前言
001.澳大利亞土著人的圖騰崇拜文化
002.美拉尼西亞人的祖先崇拜文化
003.因紐特人的漁獵崇拜文化
004.印第安人的太陽(yáng)崇拜文化
005.斯拉夫人的氏族部落崇拜
006.薩滿教:奇異的原始文化
007.人情味十足的古希臘神話
008.多姿多彩的古希臘崇神藝術(shù)
009.古羅馬實(shí)用主義的宗教文化
010.古羅馬的宗教造型藝術(shù)
011.古埃及神奇的創(chuàng)世神話
012.金字塔:埃及及法老的通天之梯
013.木乃伊:古埃及人的靈魂居所
014.沒(méi)有天堂的古巴倫宗教文化
015.占星術(shù)引發(fā)的天文學(xué)
016.神啟的《漢謨拉比法典》
017.敬天法祖的中國(guó)宗法性傳統(tǒng)宗教文化
018.中國(guó)傳統(tǒng)宗教文化兼容并包的恢弘氣度
019.善惡二元論的瑣羅亞斯德教文化
020.具有歷史文獻(xiàn)價(jià)值的《波斯古經(jīng)》
021.首創(chuàng)經(jīng)典的婆羅門(mén)教文化
022.婆羅門(mén)教梵我一如的認(rèn)識(shí)論
023.涅槃之路:佛教文化的方法論
024.大乘:佛教文化普度眾生的承諾
025.業(yè)報(bào)輪回:佛教文化的道德觀
026.中國(guó)禪宗:佛教文化的奇葩
027.藏傳佛教:佛教文化的民族化產(chǎn)物
028.經(jīng)律論三藏:佛教文化的寶庫(kù)
029.奪人心魄的佛教藝術(shù)
030.影響民俗的佛教節(jié)日
031.以原子說(shuō)立論的耆那教文化
032.印度教文化的一神論多神崇拜
033.印度教文化的廣泛影響
034.錫克教文化:命運(yùn)系于改革
035.道教文化中的科技
036.道教文化中的醫(yī)學(xué)
037.道教文化與文學(xué)的發(fā)展
038.神道教文化:日本國(guó)家的精神支持
039.神道教與佛教的融合與斗爭(zhēng)
040.與猶太民族興衰與共的猶太教文化
041.匯集多民族文化的猶太教經(jīng)典
042.以律法為核心的猶太教道德觀
043.猶太教文化對(duì)世界文化的影響
044.東西方文化孕育的基督教
045.《圣經(jīng)》：基督教文化的柱石
046.耶穌基督道成肉身的文化意蘊(yùn)
047.基督教反封建的宗教改革運(yùn)動(dòng)
048.新教推動(dòng)了資本主義的發(fā)展
049.富于人文精神的基督教造型藝術(shù)
050.基督教音樂(lè)對(duì)歐美音樂(lè)發(fā)展的影響
051.基督教文化與公歷紀(jì)元的形成
052.日益世俗化的基督教節(jié)日
053.《古蘭經(jīng)》：伊斯蘭教文化的淵源
054.以認(rèn)主獨(dú)一為核心的伊斯蘭教倫理觀
055.重視教育：伊斯蘭教的傳統(tǒng)
056.中世紀(jì)伊斯蘭世界對(duì)科技的探索
057.獨(dú)具風(fēng)韻的伊斯蘭教建筑

章節(jié)摘錄

　　001.澳大利亞土著人的圖騰崇拜文化　　圖騰崇拜是從早期氏族社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)的原始宗教信仰之一。世界上有許多民族在原始社會(huì)中具有圖騰觀念以及由此衍生的圖騰崇拜活動(dòng)，而澳大利亞土著人的圖騰崇拜最為典型。　　持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)　澳大利亞大陸四面臨海，與其他地區(qū)和民族很少來(lái)往，本土文化幾乎沒(méi)有受到其他宗教和文化影響的痕跡。自氏族社會(huì)至18世紀(jì)80年代英國(guó)殖民勢(shì)力進(jìn)入，這里基本處于原始社會(huì)，土著居民仍然保持圖騰崇拜這種原始的觀念和信仰。就是到了近現(xiàn)代，本土文化中也仍然保持著圖騰崇拜的余韻?！　∨c自然環(huán)境相聯(lián)系　澳大利亞大陸95％的地方都在海拔600米以下，中部、西部多為沙漠、半沙漠。整個(gè)大陸處于南半球中緯度地帶，氣候十分干燥；無(wú)明顯季節(jié)性變化。與這樣的自然環(huán)境相適應(yīng)，河流及沿海多魚(yú)類，內(nèi)陸飛禽走獸種類繁多，人們都從事漁獵生產(chǎn)，直到18世紀(jì)末葉才逐漸出現(xiàn)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)。澳大利亞內(nèi)陸沒(méi)有獅、虎、豹、熊等猛獸，也無(wú)鷹、鷲一類猛禽，因而這里的圖騰也沒(méi)有猛獸兇禽，多為鴯鹋、袋鼠、負(fù)鼠、狼、犬、袋旱獺、蛇、蜥蜴、渡烏、蝙蝠、甲蟲(chóng)、毛蟲(chóng)等動(dòng)物和昆蟲(chóng)。這些是澳大利亞人圖騰崇拜的主要對(duì)象。在740個(gè)圖騰部落中，以各種動(dòng)物作為崇拜對(duì)象的達(dá)648個(gè)。除以上動(dòng)物圖騰以外，還有的部落以橡樹(shù)枝、橡樹(shù)瘤節(jié)及其他植物為圖騰；也有的部落以云、霧、霜、月、日、星、虹、風(fēng)、雷、煙、火、水、海等非生物為圖騰?！　D騰具有層次性　由于社會(huì)分工和男女平等的發(fā)展趨向，澳大利亞的一些地區(qū)、一部分部落，除有部落圖騰外，還有性別圖騰和個(gè)人圖騰。性別圖騰，即部落里的男人奉某種動(dòng)物（一般為飛禽或蝙蝠）為其圖騰，女人也奉某種動(dòng)物（如夜鶯或啄木鳥(niǎo)等）為其圖騰。

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