圖說世界文學(xué)

前言

窗外，下著2008年的第一場(chǎng)春雨。又一個(gè)世紀(jì)初的初春到來了。我想，既然每次社會(huì)進(jìn)步的先期運(yùn)動(dòng)及其結(jié)果遲早會(huì)在后來的歷史中顯現(xiàn)出來，那么，上個(gè)世紀(jì)初，中國社會(huì)發(fā)生了推翻封建王朝的資產(chǎn)階級(jí)革命，使中國社會(huì)掙脫了封建王朝的桎梏，最終走向了社會(huì)主義道路，文學(xué)在當(dāng)時(shí)打了先鋒，功不可沒。而今又當(dāng)世紀(jì)初，歷史的呼喚似乎并未消歇，我們的國家正致力于現(xiàn)代化建設(shè)。面對(duì)文學(xué)的使命和世界文學(xué)遺產(chǎn)，我們?cè)撊绾卫^承？如何借鑒？想到東、西方社會(huì)此起彼伏的發(fā)展圖景，以及人們?nèi)找鎸㈥P(guān)注的目光從物質(zhì)力量轉(zhuǎn)向精神力量，我不由得出一個(gè)結(jié)論，中國的2l世紀(jì)將是一個(gè)東方歷史智慧和西方現(xiàn)代精神相結(jié)合，從注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展到更加注重精神文化的世紀(jì)?？傊?，若以為現(xiàn)代化過程只是設(shè)法創(chuàng)造極大的物質(zhì)豐裕就夠了，那是極大的誤解。畢竟，人的實(shí)踐能力完全是由心理能力所決定的，物質(zhì)的力量也要由精神力量來支配。因而有理由認(rèn)為，中國社會(huì)在史無前例地發(fā)展自己的現(xiàn)代化過程中，最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)乃是文化面臨的挑戰(zhàn)。外國的文學(xué)遺產(chǎn)，既然是文化中的精華。我想再重提這樣幾點(diǎn)想法。第一，外國文學(xué)之所以受到我們歡迎，表明她原本與人類的共同本性相近，與意識(shí)形態(tài)相遠(yuǎn)，可以極大地超越國界。真正偉大的文學(xué)一定是東、西方流行，全人類共享的。因此，我們有理由更加贊賞那些藝高才勝而又襟懷開闊的作家作品。第二，人們都知道，一個(gè)民族的文學(xué)繁榮要得到國際的橫向交流和縱向的歷史借鑒的支援。因而，對(duì)于我們的精神需要和審美需要，我們同樣要拿出與創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富同樣巨大的創(chuàng)造精神，遵循積極嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膿P(yáng)棄手段和科學(xué)辯證的學(xué)習(xí)態(tài)度，克服對(duì)文學(xué)的簡單甚至庸俗的功利做法。以建設(shè)發(fā)達(dá)的文學(xué)藝術(shù)，發(fā)揮出文學(xué)的巨大感染力量，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。第三，納博科夫在他的《文學(xué)講稿》中曾經(jīng)一再強(qiáng)帆格的重要，似乎不無忽略思想之嫌。但事實(shí)上，風(fēng)格確實(shí)具有重大的藝術(shù)意義，這是我們克服曾經(jīng)統(tǒng)治中國文壇的政治化、階級(jí)化傾向是極其必要的思維方式。如果說以往我們?cè)^分強(qiáng)調(diào)了政治標(biāo)準(zhǔn)，那么現(xiàn)在我們倒應(yīng)該強(qiáng)調(diào)這樣兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：人類和自然的和諧共處；以研究自然規(guī)律的科學(xué)精神對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象的闡述。這兩者的結(jié)合必定將為新世界觀和新歷史觀的形成發(fā)揮支撐作用。本書的內(nèi)容安排從古今外國文學(xué)的領(lǐng)域選取最有代表性的作家作品，依照東方在前、西方在后、俄蘇和美洲單列的方式，試圖為您展示一幅外國文學(xué)歷程的全景畫面和里面的精華部分。針對(duì)具體作家作品采取相應(yīng)、合理的方法加以介紹闡釋，力圖與學(xué)界普遍接受的觀點(diǎn)相一致而不另起爐灶，以便您獲得真正的學(xué)識(shí)和愉悅。藝術(shù)的神性、未知性、趣味性，它的反對(duì)理性解析的自足性，以及敏銳的預(yù)見性，依附在原始祭司、巫師、先知和現(xiàn)代文學(xué)家藝術(shù)家身上，當(dāng)前的藝術(shù)邊緣化既是先前對(duì)藝術(shù)的庸俗化，目前對(duì)藝術(shù)的商品化的結(jié)果，也是理論界將思想與實(shí)踐分裂、設(shè)置意識(shí)形態(tài)障礙的結(jié)果，如何克服傳統(tǒng)的文以載道傾向與現(xiàn)代的文以營利傾向，即克服封建主義文化形態(tài)和資本主義文化形態(tài)的固有弊端，揚(yáng)棄各種非現(xiàn)代形態(tài)的文藝論，實(shí)是我們文學(xué)工作者的重要任務(wù)。有人說，文學(xué)是將人類從偶然性中拯救出來之物。那么人類面臨的偶然性既源于自然，更源于社會(huì)和自我，它們時(shí)刻在窺伺和威脅著我們。但只要我們?cè)谌伺c自然的大環(huán)境中更加敬畏天成的奧秘，更加遵循自然與社會(huì)選擇的規(guī)律，更加珍惜人的藝術(shù)創(chuàng)造和審美追求，就必定能克服現(xiàn)代苦悶的危機(jī)，讓我們的生活受到美的熏陶，讓我們的生命浸潤到天國般的喜悅。作者2008年3月12日

內(nèi)容概要

在漫長的歷史長河中，世界上的各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)或各個(gè)國家，都創(chuàng)造出了風(fēng)格獨(dú)具、光輝燦爛的文化。而且各種文化互交流、彼此融合、競(jìng)相發(fā)展，使得世界文化這個(gè)百花園更加絢麗多彩。時(shí)至今日，無論走到世界的哪一個(gè)角落，我們都會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到文化的力量和魅力。《圖說世界文化》這套叢書高端低做，突出可讀性的趣味性；低端精做，突出知識(shí)性和實(shí)用性；在高端低做和低端高做的有機(jī)結(jié)合中，將林林總總、氣象萬千、多姿多彩的世界文化展現(xiàn)在讀者面前。    徜徉于世界文學(xué)寶庫，誦讀一篇篇不朽之作，人類的精神盛宴永遠(yuǎn)牽引著渴盼的目光。大師巨匠們涌流淌的智慧，滋養(yǎng)著無數(shù)求知的心靈。他們的書中塑造著許多有血有肉的日呢，只要你打開書，就會(huì)看到那些鮮活的形象……

書籍目錄

前言001.東方神話世界002.古希臘神話采薇003.大英雄赫拉克勒斯004.人類最早的史詩005.作為民族史詩的《圣經(jīng)》006.《摩訶婆羅多》的魅力007.東方古劇明珠《沙恭達(dá)羅》008.日本文學(xué)瑰寶《源氏物語》009.民間故事《一千零一夜》010.伊朗高原的魯拜之花011.獻(xiàn)給神的詩篇《吉檀迦利》012.詩王荷馬013.第十位繆斯014.精巧雋永的伊索寓言015.古希臘悲劇名家巡禮016.喜劇大師阿里斯托芬017.旦趕荷馬的維吉爾018.英國文學(xué)之源《貝奧武甫》019.騎士文學(xué)之冠《亞瑟王傳奇》020.最偉大的寓言詩《神曲》021.頂天立地的巨人鼎革時(shí)代的先知022.洞燭謬境的《堂·吉訶德》023.說不盡的莎士比亞024.時(shí)代精神的旗手彌爾頓025.孩子們的最愛——《魯濱遜漂流記》026.現(xiàn)代德國文學(xué)奠基者歌德027.一代宗師華滋華斯028.走遍天涯的《唐璜》029.激情洶涌的《悲慘世界》030.安徒生童話——刺破烏云的太陽031.俄羅斯詩歌的太陽032.血與火中產(chǎn)生的《紅與黑》033.法國社會(huì)的書記官巴爾扎克034.最后一個(gè)講神話的人035.活著的《死魂靈》036.探究人性的《卡拉馬佐夫兄弟》037.春寒中的《安娜·卡列尼娜》038.入木三分的《套中人》039.高爾基的足跡040.偉大的意識(shí)流小說家詹姆斯·喬伊斯041.哲學(xué)與夢(mèng)幻的感性顯現(xiàn)042.馬克·吐溫的傳奇043.風(fēng)吹草葉遍地芳044.拯救西方信仰的海明威045.人類命運(yùn)的當(dāng)代詰問者索爾·貝婁

章節(jié)摘錄

插圖：001.東方神話世界如果穿越時(shí)間隧道，回到幾千年甚至上萬年前的人類社會(huì)，我們就回到了奇妙的神話時(shí)代。在東方，我們尋找最豐富最古老的神話傳統(tǒng)，首先看到的就是色彩斑斕的蘇美爾－巴比倫神話。由于農(nóng)業(yè)文化是人類神話時(shí)代的最后一個(gè)時(shí)期，因此，和農(nóng)業(yè)文明相關(guān)聯(lián)的創(chuàng)世神話就成了人類最晚近、保留最完整的神話遺產(chǎn)。而創(chuàng)世神話中最典型的內(nèi)容，恐怕就是反映著原始本體觀念的宇宙創(chuàng)造和包含著道德或宗教教訓(xùn)意義的大洪水神話了。蘇美爾－巴比倫的古王國文明始自公元前3500年前后，早在那之前，這一地區(qū)的神話傳說就已相當(dāng)發(fā)達(dá)了。蘇美爾－巴比倫人認(rèn)為宇宙分為3層：天上是神的世界，地上是人的世界，地下是鬼魂的世界，天地三界分別由大神主管。蘇美爾－巴比倫入的神話屬于典型的原始多神教范疇，每個(gè)城邦都有自己的保護(hù)神，每個(gè)人也有自己的保護(hù)神。神的譜系中重要的神祗有：烏魯克的保護(hù)神——天神阿努，尼普爾的保護(hù)神——大氣之神恩利爾，埃利都的保護(hù)神——水和智慧之神埃阿等因城邦勢(shì)力強(qiáng)大而普遍受到崇拜的大神。此外比較重要的神還有月神南那、太陽神舍馬什、愛和生育豐收女神伊南娜（又名伊什妲爾）、畜牧和豐產(chǎn)神坦木茲、冥界女神埃雷什基迦爾等。他們都居住在自己的“家”——各自的神殿中?！鞍Ｅ敗ぐＡ⑹病笔翘K美爾－巴比倫著名的創(chuàng)世神話，是世界上已知最早的創(chuàng)世神話。該神話記錄在7塊遠(yuǎn)古泥版文書上，約有干行，生動(dòng)地描述了宇宙萬物的誕生、神的譜系和人類的起源，是眾神之戰(zhàn)和神死化身故事合成的創(chuàng)世神話。“埃努瑪·埃立什”大意為“當(dāng)在……之上時(shí)”。

編輯推薦

《圖說世界文學(xué)》的內(nèi)容安排從古今外國文學(xué)的領(lǐng)域選取最有代表性的作家作品，依照東方在前、西方在后、俄蘇和美洲單列的方式，試圖為您展示一幅外國文學(xué)歷程的全景畫面和里面的精華部分。針對(duì)具體作家作品采取相應(yīng)、合理的方法加以介紹闡釋，力圖與學(xué)界普遍接受的觀點(diǎn)相一致而不另起爐灶，以便您獲得真正的學(xué)識(shí)和愉悅。有人說，文學(xué)是將人類從偶然性中拯救出來之物。那么人類面臨的偶然性既源于自然，更源于社會(huì)和自我，它們時(shí)刻在窺伺和威脅著我們。但只要我們?cè)谌伺c自然的大環(huán)境中更加敬畏天成的奧秘，更加遵循自然與社會(huì)選擇的規(guī)律，更加珍惜人的藝術(shù)創(chuàng)造和審美追求，就必定能克服現(xiàn)代苦悶的危機(jī)，讓我們的生活受到美的熏陶，讓我們的生命浸潤到天國般的喜悅。

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