中外名著導(dǎo)讀

前言

　　在人類智慧的浩瀚宇宙中，文學(xué)作為藝術(shù)的基本樣式之一，在藝術(shù)的天空中熠熠生輝。中國(guó)古人云：“文為道之飾，道為文之本?！蔽膶W(xué)名著作為人類精神寶庫(kù)中最燦爛的組成部分，凝聚著作家對(duì)人生、社會(huì)和時(shí)代的思考?！　∥膶W(xué)名著是時(shí)代精神的體現(xiàn)。時(shí)代精神決定了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格。閱讀文學(xué)名著不僅能提高文學(xué)修養(yǎng)和寫作能力，而且能陶冶情操‘、領(lǐng)悟人生、獲得智慧?！　∥覀冃凶咴谌松砷L(zhǎng)的旅途中，且又處在最能吸收知識(shí)和最需要養(yǎng)料的青少年時(shí)代，又怎能不去閱讀這些人類歷史上的經(jīng)典之作呢？基于此，本書遴選了古今中外近百部?jī)?yōu)秀作品結(jié)成集子。盡管本書是一部導(dǎo)讀書，我們?nèi)匀涣D為讀者打造一個(gè)立體的、彩色的、極具文化魅力的閱讀空間。　　請(qǐng)打開面前的這本書吧！它像一架古琴，彈雖在指聲在意，聽卻不以耳而以心。文不可無者在四：日體、日志、日氣、日韻。體貴正大、志貴高遠(yuǎn)、氣貴雄渾、韻貴雋永。四者之本，非養(yǎng)無以發(fā)其真，非悟無以入其妙。正所謂“無為道士三尺琴，中有萬古無窮音”?！　≌?qǐng)打開面前的這本書吧！它像一座堅(jiān)實(shí)的大磨盤，上盤是外國(guó)文學(xué)，下盤是中國(guó)文學(xué)，中心軸是思想，推磨的動(dòng)力是對(duì)世界的好奇心和熱情，我們?cè)囍岩恍﹩栴}碾碎，流出的是一杯杯淳厚的精神佳釀，一切都在等著您的品味！　　本書采用彩色印刷，圖片精美，版式新穎，既體現(xiàn)了文學(xué)名著的文化底蘊(yùn)，又融合了現(xiàn)代審美理念。使讀者朋友在全方位接近大師、深層次品讀文學(xué)名著的同時(shí)，獲得更多的審美享受、想象空間和文化熏陶。　　編者　　2008年1月

內(nèi)容概要

　　科學(xué)知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯，百科知識(shí)是我們?cè)鲩L(zhǎng)科學(xué)知識(shí)的快捷途徑?！　”緟矔鴥?nèi)容全面，上至天文地理，下至人文社會(huì)、動(dòng)物植物，都有集中而全面的介紹與闡述。作為編者，我們深知科學(xué)性與權(quán)威性是書籍的命脈?！　∫虼耍覀儽M可能地搜集當(dāng)今社會(huì)發(fā)展前沿的最新科技成果與人文學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，力爭(zhēng)使讀者能用最少的錢買到最適合的百科書籍，從而真正學(xué)好知識(shí)，提高自身索質(zhì)?！　≌?qǐng)打開面前的這本書吧！它像一架古琴，彈雖在指聲在意，聽卻不以耳而以心。文不可無者在四：日體、日志、日氣、日韻。體貴正大、志貴高遠(yuǎn)、氣貴雄渾、韻貴雋永。四者之本，非養(yǎng)無以發(fā)其真，非悟無以入其妙。正所謂“無為道士三尺琴，中有萬古無窮音”?！　≌?qǐng)打開面前的這本書吧！它像一座堅(jiān)實(shí)的大磨盤，上盤是外國(guó)文學(xué)，下盤是中國(guó)文學(xué)，中心軸是思想，推磨的動(dòng)力是對(duì)世界的好奇心和熱情，我們?cè)囍岩恍﹩栴}碾碎，流出的是一杯杯淳厚的精神佳釀，一切都在等著您的品味！

書籍目錄

中國(guó)文學(xué)卷詩(shī)經(jīng)文選楚辭左傳論語莊子戰(zhàn)國(guó)策史記樂府詩(shī)集西游記三國(guó)演義水滸傳聊齋志異世說新語儒林外史紅樓夢(mèng)老殘游記竇娥冤西廂記金瓶梅三言二拍吶喊子夜雷雨圍城邊城家駱駝祥子牡丹亭桃花扇呼蘭河傳外國(guó)文學(xué)卷荷馬史詩(shī)神曲十日談天方夜譚莎士比亞全集堂吉訶德魯濱孫漂流記格列佛游記少年維特之煩惱浮士德童年泰戈?duì)栐?shī)選普希金詩(shī)選唐璜傲慢與偏見紅與黑巴黎圣母院歐也妮·葛朗臺(tái)悲慘世界基度山伯爵茶花女簡(jiǎn)·愛罪與罰紅字安娜·卡列尼娜老人與海百年孤獨(dú)生命中不能承受之輕福爾摩斯探案集包法利夫人復(fù)活呼嘯山莊雙城記麥田里的守望者靜靜的頓河安徒生童話草葉集陰謀與愛情約翰·克里斯朵夫尤利西斯湯姆叔叔的小屋鋼鐵是怎樣煉成的荊棘鳥漂亮朋友飄

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)文學(xué)卷　　詩(shī)經(jīng)　　相關(guān)介紹　　——集體創(chuàng)作，孔子刪定　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭之一，它的作者來自社會(huì)各階層，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌與公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是周王朝派專門的采詩(shī)人到民間搜集而成的用以了解政治教化和風(fēng)俗的盛衰利弊。各諸侯國(guó)樂師以唱詩(shī)、作曲為職業(yè)，也搜集歌謠來豐富他們的；昌詞和樂調(diào)，諸侯又把這些樂曲獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠夜匯集到朝廷里了。各個(gè)時(shí)代從各個(gè)地區(qū)搜集來的可歌一般是保存在周王室的樂官那里的。搜集、整理和制作民背景介紹　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，反映西周初年（公元前11世紀(jì)）到春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年間的古代社會(huì)生活，共305篇。若按作品的不同樂調(diào)可分為風(fēng)、雅、頌三部分：風(fēng)指國(guó)風(fēng)，就是各諸侯國(guó)的民間樂曲，包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳15個(gè)諸侯國(guó)的民歌，共160篇；雅是西周京畿正音，分大雅31篇和小雅74篇，共105篇；頌是朝廷祭祀鬼神和贊美功德的樂歌或舞曲，分周頌31篇、魯頌4篇、商頌5篇，共40篇。各篇的作者大多不可考。這些作品經(jīng)過長(zhǎng)期的積累，相傳大約在春秋末年由孔子重新編訂，作為其學(xué)生的教科書。先秦時(shí)代統(tǒng)稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，到了漢代，儒家把它奉為經(jīng)典，才稱為《詩(shī)經(jīng)》?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》，據(jù)說是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的毛亨和漢代的毛萇所傳，因此被叫做《毛詩(shī)》。　　內(nèi)容概述　　《詩(shī)經(jīng)》歌詠的內(nèi)容很復(fù)雜，由于詩(shī)歌的性質(zhì)不同，描述的內(nèi)容也相應(yīng)有所不同?！　　吨茼灐肥侵芡跏业淖趶R祭祀詩(shī)。除了單純歌頌祖先功德以外，還有一部分是春夏之際向神祈求豐年或秋冬之際酬謝神的樂歌。如《豐年》中唱道：“豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及姊。為酒為醴，蒸畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆。”而《噫嘻》則描繪了大規(guī)模耕作的情形：“噫嘻成王，既昭假爾，率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦?！薄　　洞笱拧分械摹渡瘛贰ⅰ豆珓ⅰ?、《綿》、《皇矣》、《大明》五篇是一組周民族的史詩(shī)，記述了從關(guān)于周民族的始祖后稷的傳說到周王朝的創(chuàng)立者武王滅商的歷史。如《生民》敘述后稷的母親姜螈禱神求子，后　　來踏了神的腳印而懷孕，生下了后稷，不敢養(yǎng)育，把他丟棄。后稷之后歷盡苦難而不死：“誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之平林，會(huì)伐平林。誕置之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實(shí)覃實(shí)舒，厥聲載路?！蔽髦芎笃冢肿迩?jǐn)_、諸侯兼并，社會(huì)劇烈動(dòng)蕩?！洞笱拧?、《小雅》中產(chǎn)生于這一時(shí)期的詩(shī)，有很多批評(píng)政治的作品。如《瞻印》中說：“人有土田，女反有之；人有民人，女覆奪之。此宜無罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說之?！备嗟恼闻u(píng)詩(shī)，表達(dá)了作者對(duì)艱危時(shí)事的憂慮，對(duì)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿，反映了賦稅繁重、政治黑暗、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如《十月之交》寫道：“燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢奉崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲！”　　《國(guó)風(fēng)》中也有這一類的詩(shī)，如《伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貊兮？彼君子兮，不素餐兮！”《相鼠》也是類似的作品：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！”　　《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役的作品也很多?！缎⊙拧分械摹恫赊薄贰ⅰ墩榷拧?、《何草不黃》，《豳風(fēng)》中的《破斧》、《東山》，《邶風(fēng)》中的《擊鼓》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《伯兮》等，都是這方面的名作。這些詩(shī)歌大都從普通士兵的角度來表現(xiàn)他們的遭遇和想法，著重歌唱對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)于家鄉(xiāng)的思念。其中《東山》寫出征多年的士兵在回家路上的復(fù)雜感情，在每章的開頭，他都唱道：“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛?！庇秩纭缎l(wèi)風(fēng)·伯兮》：“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗?！边@首詩(shī)是以女子的口吻寫的。她既為自己的丈夫感到驕傲，因?yàn)樗恰鞍钪钯狻保堋盀橥跚膀?qū)”；又因丈夫的遠(yuǎn)出、家庭生活的孤寂而痛苦不堪。　　在《國(guó)風(fēng)》中，最集中的是關(guān)于戀愛和婚姻的詩(shī)。《召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之，有女懷春，吉士誘之?！薄笆娑撁撡?，無感我?guī)溬?，無使龍也吠?！币粋€(gè)打獵的男子在林中引誘一個(gè)“如玉”的女子，那女子勸男子別莽撞，別驚動(dòng)了狗，表現(xiàn)了又喜又怕的微妙心理?！多嶏L(fēng)·將仲子》寫道：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞！豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”“仲子”是她所愛的情人，但她卻不敢同他自由相會(huì)，且不準(zhǔn)他攀樹翻墻，只因父母可畏?！秶?guó)風(fēng)》中有許多情詩(shī)，詠唱著迷惘感傷、司求而不可得的愛情。又如：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！”（《陳風(fēng)·月出》）“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！保ā吨苣稀h廣》）《國(guó)風(fēng)》中還有許多描寫夫妻間感情生活的詩(shī)。像《唐風(fēng)·葛生》，一位死了丈夫的妻子這樣表示：“夏之日，冬之夜，百歲之后，歸于其居?！薄囤L(fēng)》中的《谷風(fēng)》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》，是最著名的兩首棄婦詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》中寫戀愛和婚姻問題的詩(shī)，內(nèi)容豐富，感情真實(shí)，是全部《詩(shī)經(jīng)》中藝術(shù)成就最高的作品?！　∥倪x　　相關(guān)介紹　　——蕭統(tǒng)　　蕭統(tǒng)（501～531年），字德施，南朝蘭陵人（今江蘇武進(jìn)西北），梁武帝蕭衍長(zhǎng)子。幼年時(shí)聰明睿智，武帝天監(jiān)元年（502年）立為太子，還沒來得及即位就矢折了，謚為昭明太子。因此后人把他招聚文學(xué)之士編集的《文選》也稱為《昭明文選》。蕭統(tǒng)在東宮做太子時(shí)，東宮藏書近三萬卷，一時(shí)“名才并集，文學(xué)之盛，晉、宋以來未之有也?！保ā读簳ふ衙魈觽鳌罚┲娜耍鐒⑿⒕b、殷蕓、王筠等都聚集在他的周圍，受到他的禮遇。他的著述除《文選》以外，還有文集二十卷、《正序》十卷、《文章英華》二十卷，但都已失傳。后人輯有《昭明太子集》。　　背景介紹　　由魏、晉到齊、梁，中國(guó)文學(xué)發(fā)展形式逐漸趨于定型成熟，作家和作品數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代。南北朝時(shí)期，文學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)上層人物必備的修養(yǎng)，社會(huì)對(duì)文學(xué)也更加重視。南方的樂府機(jī)構(gòu)收集保存了南北朝的民歌，現(xiàn)存五百多首。在詩(shī)體方面，南北朝民歌開創(chuàng)了五、七言絕句體，經(jīng)過文人創(chuàng)作加以提高，后來成為唐詩(shī)的主要形式之一。魏晉南北朝的文章，史傳、政論為主的兩漢散文較多。檄、碑、誄、序、記、書信等各體文章，普遍都注意辭采，追求藝術(shù)性，特別是書信，出現(xiàn)了不少富有抒情色彩、語言精美的作品。在表現(xiàn)形式方面，文章與詩(shī)歌同步，多運(yùn)用駢偶手段，除了史書和一些專門著作外，大多數(shù)文章都是駢體文，甚至像《文心雕龍》這樣的文學(xué)理論著作，都是用駢體文寫成的。魏晉南北朝的辭賦也有重要的發(fā)展。雖然還出現(xiàn)過左思的《三都賦》，但漢代興盛一時(shí)的大賦這時(shí)沒落了，占主導(dǎo)地位的是抒情小賦。辭賦在藝術(shù)形式上比一般駢體文更為講究，辭藻、聲律、駢偶、用典這四種修辭手段被大量地使用，語言也特別工整精細(xì)。總之，魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)具有文學(xué)自覺意識(shí)的朝代。與之相適應(yīng)，從文藝?yán)碚摻嵌葘?duì)文學(xué)概念的探討和文學(xué)體制的辨析日益精密。這一時(shí)期出現(xiàn)了《典論·論文》、《文賦》、《文心雕龍》、《詩(shī)品》等文藝?yán)碚撝鳌！　∥膶W(xué)作品的數(shù)量眾多，對(duì)它們進(jìn)行分類、鑒別，滿足廣大閱讀者的需要就成為勢(shì)在必行的工作。于是一本選錄優(yōu)秀作品的文學(xué)總集《文選》應(yīng)運(yùn)而生?！　　段倪x》收錄了從先秦到梁代八、九百年間一百三十位作者的五百一十四篇各種體裁的文學(xué)作品。從全書所選作品來看，蕭統(tǒng)有意識(shí)地把文學(xué)作品和學(xué)術(shù)著作區(qū)別開來，反映了當(dāng)時(shí)對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)已趨于明朗。由于《文選》基本上選錄了前代在思想和藝術(shù)上具有代表性的文學(xué)作品，從而使得這一詩(shī)文總集成為歷代文人所學(xué)習(xí)的榜樣。　　內(nèi)容概述　　《文選》是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文選集。共三十卷，收錄了上起子夏、屈原，下至當(dāng)時(shí)的作家共一百三十人的作品五百一十四篇?！段倪x》編排的標(biāo)準(zhǔn)是“幾次文之體，各以匯聚。詩(shī)賦體既不一，又以類分。類分之中，各以時(shí)代相次”，按文體分為賦、詩(shī)、騷、七、詔、冊(cè)、令、教、表、上書、啟、彈事、箋、奏記、書、檄、對(duì)問、設(shè)論、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述、贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓志、行狀、吊文、祭文等三十八類。各類中以詩(shī)、賦兩類所收作品為最多，約占全書篇幅的一半，又按內(nèi)容把賦分為京都、郊祀、耕籍等十五門，把詩(shī)分為補(bǔ)亡、述德、勸勵(lì)等二十三門?！　　段倪x》選錄的范圍，據(jù)蕭統(tǒng)在《文選序》中的說明，凡屬經(jīng)書、諸子、歷史傳記等一律不選，但是歷史傳記中的贊、論、序、述卻可以選錄，因?yàn)椤百潯⒄撝C輯辭采，序、述之錯(cuò)比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻”。這“事出于沉思，義歸乎翰藻”兩句，就是《文選》的選錄標(biāo)準(zhǔn)?！　∷^“事”，是指文章所用的典故或者題材，“沉思”指深刻的藝術(shù)構(gòu)思；“義”指文章的思想內(nèi)容，“翰藻”則指有文采的辭藻。這反映出六朝的綺靡文風(fēng)在他身上明顯的影響。然而他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的關(guān)系，卻持折中態(tài)度，內(nèi)容要求典雅，形式可以華麗，認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)展必然是“踵其事而增華，變其本而加厲”；同時(shí)，他認(rèn)為“夫文典則累野，麗亦傷浮”，要求“麗而不浮，典而不野”，“文質(zhì)彬彬，有君子之致”?！　∷浴段倪x》所選的作品，其實(shí)并沒有過分忽視內(nèi)容。除了選錄當(dāng)時(shí)不被人重視的陶淵明的8首詩(shī)以外，還選錄了《古詩(shī)十九首》和鮑照的作品18篇。同時(shí)，摒棄了那些故作高深的玄言詩(shī)和放蕩、空虛的艷體詩(shī)和詠物詩(shī)。這是這部書的優(yōu)點(diǎn)。　　楚辭　　相關(guān)介紹　　——屈原　　《楚辭》是我國(guó)古代一部重要的詩(shī)歌集，是由西漢末年著名文學(xué)家、目錄學(xué)家劉向編纂而成的。它的主要作者是屈原和宋玉。屈原（約公元前340～前278年）名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)秭縣（今湖北省秭歸具）人，是楚王的同姓貴族。祖先封于屈，遂以屈為姓。屈原年輕時(shí)受到楚懷王的高度信任，官至左徒，是楚國(guó)內(nèi)政外交的核心人物。后因上官大夫在懷王面前進(jìn)讒，屈原被免去左徒之職，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。后來，楚國(guó)因接連遭到秦、齊、韓、魏的圍攻而陷入困境，屈原也一度被流放到漢北江南一帶，楚國(guó)的形勢(shì)日益危急。頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢。屈原眼看曾經(jīng)興旺的國(guó)家已經(jīng)衰敗腐朽，悲憤交加，懷抱石頭自沉于淚羅江，那一天正是農(nóng)歷的五月初五。　　屈原是一位杰出的政治家。在外交方針上，屈原主張聯(lián)合齊國(guó)與強(qiáng)秦對(duì)抗，很有遠(yuǎn)見。在內(nèi)政方面，屈原主張“修明法度”、“舉賢授能”，實(shí)行使國(guó)家富強(qiáng)的“美政”，對(duì)政治抱有某種理想主義的態(tài)度。同時(shí)，屈原還是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。屈原的作品有《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》等?！　”尘敖榻B　　我國(guó)古代中原地區(qū)詩(shī)歌的典型代表《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于黃河流域，長(zhǎng)江流域也孕育著古老的文化——楚文化。楚人很早就和中原的國(guó)家有聯(lián)系，同時(shí)，它也始終保持著自身強(qiáng)悍的特征，因而楚人長(zhǎng)期被中原國(guó)家看做是野蠻的異族。楚文化的興起比中原文化遲，原始宗教——巫教的盛行可以說是楚文化落后的表現(xiàn)。但在其他方面，楚文化有許多地方甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中原文化?！　∧戏降淖匀唤?jīng)濟(jì)條件比北方優(yōu)越，在南方謀生比較容易，不需要結(jié)成強(qiáng)大的集體力量去克服自然、維持生存，所以楚國(guó)沒有形成像北方國(guó)家那樣嚴(yán)密的宗法政治制度。在這樣的生活環(huán)境中，個(gè)人受集體的壓抑較少，個(gè)體意識(shí)相應(yīng)就比較強(qiáng)烈，這就造成了楚國(guó)藝術(shù)的高度發(fā)展，這是楚文化明顯超過中原文化的一個(gè)方面。中原文化中，藝術(shù)包括音樂、舞蹈、歌曲，藝術(shù)主要被理解為“禮”的組成部分。與此不同，在楚國(guó)，藝術(shù)，無論娛神的還是娛人的，都是在審美愉悅的方向上發(fā)展，展示的是人的活躍的情感?！　【褪窃谶@樣的背景下，楚地的歌謠演變出了楚辭。　　“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，如《九章》中的《橘頌》，全詩(shī)都用四言句，在隔句的句尾用“兮”字，可認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》體式的滲透。但同“楚辭”有直接血緣關(guān)系的，是南方土生土長(zhǎng)的歌謠。以前楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰(zhàn)國(guó)中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)在楚國(guó)文壇之后，“楚辭”才成為一種文學(xué)樣式?！　h代起，“楚辭”成為屈原等人作品的總集名?！　?nèi)容概述　　《楚辭》一書中選編了屈原的《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》及宋玉的《九辯》、《招魂》等名篇?！　　?/pre>




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