周代社會生活述論

內(nèi)容概要

　　《周代社會生活述論》的正文部分是為了配合中國先秦史、中國古代文化史專業(yè)研究生培養(yǎng)計劃而撰寫的講義?，F(xiàn)今的歷史學本科畢業(yè)生很少系統(tǒng)地閱讀過古代文獻，進入研究生學習階段，要想從體例不同、卷帙浩繁的原始文獻中理出歷史的頭緒來，需要花費很長的時間，因而，綜合各種文獻，分門別類把古代生活模式、社會制度，用簡練的文字寫出來，當作正式閱讀古書的準備，對于縮短學習歷程、盡快進入狀態(tài)是非常必要的。這篇只有10萬字的東西雖說是講義，卻還不是簡單地整理拼湊起來的，其中包含了作者自己歷年學習的理解，但是，作為敘事的體裁，在行文中又不宜節(jié)外生枝過多地展開論證，于是只好把結(jié)論寫在正文中，把論證的過程以專題形式編為“附錄”，前面是“述”，后面是“論”，因而書名定為“述論”。

書籍目錄

幾點說明第一章 三代的衣食住行一、衣冠服飾二、飲食、飲食器、飲食禮三、貴族的宮室和民居四、舟車與橋梁第二章 婚姻制度和婚禮儀式一、婚媾釋義二、婚姻制度三、婚齡與婚時四、婚姻六禮五、婚姻生活第三章 生老病死及相關(guān)禮儀一、誕生禮儀二、年齡級和冠笄之禮三、養(yǎng)老之禮四、喪禮與喪服（一）喪禮（二）葬儀（三）廟號和謚號（四）喪服第四章 社會交往與歲時活動一、社交禮的儀式一、摯禮與庭實三、跪拜揖讓四、社交中的自稱、他稱和尊稱第五章 卜筮與巫術(shù)一、卜筮一、占星三、占夢四、相土與相宅五、四時宣氣六、詛祝與祓禳附錄：周秦文化中的名實律中國古代的禮品交換與商品交換周代獻祭禮儀中的史前文化因素周代喪葬禮儀中的史前文化因素先秦禮儀風俗的演化規(guī)律手勢語言與原始禮儀《左傳》考證二則后論：中國史學的現(xiàn)代使命

章節(jié)摘錄

　　手勢語言與原始禮儀　　近年來常有討論禮儀起源的文章見諸報刊，這確是一個很有意義的問題。中國古人一向稱自己的國家是“禮儀之邦”，說明禮樂之教是中國文化區(qū)別于其他文化、尤其是西方文化的一個本質(zhì)特征。禮儀的形成，我們一般把它分作兩個階段：第一階段可稱為原始禮儀，它完全是史前的初民處理生活中各種關(guān)系的一些習慣性行為，通常也叫風俗習慣，不過它不是風俗習慣的全部，而只是風俗習慣中有固定儀式的部分。第二階段就是文明時代的禮，隨著等級制度的形成，它較之于原始禮儀已經(jīng)灌注了濃厚的等級意識，它是國家產(chǎn)生后借助原始文化、改造原始文化而形成的國家制度，二者有本質(zhì)的不同。文明時代的禮淵源于原始禮儀已是不需要討論的問題了，所以關(guān)鍵在于原始禮儀是如何產(chǎn)生的。上述那些文章證據(jù)是否確鑿，結(jié)論是否正確，暫且不論，我以為在研究方法上就大有可商之處，因此在提出淺見之前，有必要對研究方法先作檢討?！　∫?、方法問題　　有些學者在開始思考禮的起源時就已先驗地假設(shè)禮必然出現(xiàn)于生活的某種領(lǐng)域或某個側(cè)面，例如宗教、飲食、男女等等。這種假設(shè)可能是來自古人論禮的潛移默化的影響，《札記·禮運》說：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，汗尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致敬于鬼神”；《昏義》說：“夫禮，始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)，此禮之大體也”；《冠義》說：“凡人之所以為人者，禮義也。禮之始在正容體，齊顏色，順辭令……故日：冠者，禮之始也”；《內(nèi)則》說：“禮始于謹夫婦，為宮室，辨內(nèi)外”?！　　?/pre>








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