變異的思想

作者簡介

作者：（法國）讓?呂克?南希 （法國）布朗肖 譯者：夏可君 叢書主編：何懷宏

書籍目錄

編者序獻給德里達一、整全他者二、感謝（歸給）雅克?德里達    莫舅三、德里達，向你致敬，向我們要成為的盲者致敬四、留步，過來思想的共通體一、愛與共通體二、否定的共通體開端的解構一、唯一神論的解構二、基督教的解構三、尼采：一顆心的經(jīng)驗四、抹去亞瑪力：記得與德里達和圣經(jīng)傳統(tǒng)一道遺忘五、在譜系學與童貞女生子之間：本源與本源性在《馬太福音》漢語思想的變異一、代替的“主體”與以撒的“捆綁”二、觸感神學三、“一無所剩”：莊子《逍遙游》的無余書寫四、論幻象五、筷子吃筷子：陳洲的“筷子——梯子”六、劉小東的“燒耗子”：表皮的事件和生命煎熬的形象

章節(jié)摘錄

2．過去一時間（Le passe—temps）哲學之為失敗，乃是對不可能在場的背叛。西方的形而上學——或許是我們整個歐洲的歷史——通過被德里達所拆解或解構了的概念工具，是對在場的奠基和保存：理念自身奠的基礎，所有那些與經(jīng)驗自身相關東西的基礎，這就是說，存在按照建筑術圍繞某個所帶入的基礎而顯現(xiàn)，自身建構的可感世界的顯現(xiàn)，或如人們所言，能夠為先驗感知而建構自身的基礎?，F(xiàn)在的在場、聚集、共時性也是如此。不要任其散亂！不要失去任何東西！保持住一切你所有的（／專有的：en propre）！在邊界和家舍的院墻之后，歐洲人民的安全確保住他們的財產(chǎn)（Eigenheit產(chǎn)生了Eigentum）①，這不是形而上學思想的社會性條件，而是此類思想之籌劃。要實現(xiàn)這個籌劃是不可能的，一直被推遲——未來的彌賽亞作為現(xiàn)在的彌賽亞而處于缺失之中?！堵曇襞c現(xiàn)象》斷然指責了形而上學的在場假象，這個由傾聽自身的聲音而獲得的假象：在場和在自我意識之中擁有統(tǒng)一。假象或幻想，但是在存在者論的幻想和顯現(xiàn)之先，也先于現(xiàn)實和幻覺之問的區(qū)分。所有的唯物主義都帶有這個標記，如同所有的唯心主義那樣。

編輯推薦

《變異的思想》為"西方哲學理論與實踐書系"中的一本。

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