藝術(shù)卷-圖說中國文化

內(nèi)容概要

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，凝結(jié)著炎黃子孫改造世界的輝煌業(yè)績，包含著華夏先哲的無窮智慧，是先民留給后人的一份極其豐贍、彌足珍貴的寶藏，對于中華民族來說，汲來中國傳統(tǒng)文化這渠活水，它可以為今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力、智力支持和文化保證。對于我們每個人來說，學習和吸收中華傳統(tǒng)文化，“它能給勇敢者以智慧，也能給勤奮以收獲”；“它能給懦弱者以堅強，也能給善良者以歡樂”……

書籍目錄

前言    001.中原古樂“風雅頌”002.《九歌》：長江流域孕育的楚文化003.中國古文字呈現(xiàn)漢字線條美004.“樂府”：漢代國家音樂機構(gòu)005.漢代宮廷舞蹈“翹袖折腰”006.蔡文姬悲奏《胡笳十八拍》007.嵇康千古絕唱《廣陵散》    008.顧愷之以形寫神摹人物009.“楷書之祖”鐘繇010.《蘭亭序》：“天下第一行書”011.宗教美術(shù)奇葩“飛天”012.凌霜音韻《梅花三弄》013.燕樂大曲《破陣樂》014.《霓裳羽衣曲》：碧云仙曲舞霓裳015.閻立本丹青神化之筆   016.天衣飛揚的吳道子宗教畫017.婉約閑逸的唐代仕女畫018.深沉穩(wěn)重的唐代畜獸畫019.“翰墨之冠”《九成宮醴泉銘》020.恣情縱意的“顛張狂素”021.字品如人品的“顏筋柳骨”022.顧閎中工筆設(shè)色繪夜宴023.繁華市景風俗畫《清明上河圖》024.豪放婉約并秀的“曲子詞”025.百戲雜劇爭輝的“瓦舍勾欄”026.宋徽宗趙估不愛江山愛丹青027.“米氏云山”煙云雨霧現(xiàn)奇觀……

章節(jié)摘錄

　　古琴又稱瑤琴、玉琴，是一種古老的撥弦樂器，是中國古代最具文入氣息的樂器。古琴屬自娛的室內(nèi)雅樂，追求的是中國藝術(shù)弦外之音的深邃意境。在中國古代文化中，琴象征著崇高的精神境界和完美的道德修養(yǎng)。古人相信天地的氣象就蘊涵在琴中。作為“正音”，琴樂寄寓了中國千年的正統(tǒng)思想和文化。古代成語“焚琴煮鶴”就以“琴”和“鶴”來代稱高雅珍貴的文化形態(tài)。傳說距今三千年左右，伏羲看到鳳凰在梧桐樹上棲息，姿態(tài)優(yōu)雅動人，就根據(jù)鳳凰的形象，用梧桐木做了一張琴，從此，世上就有了琴?！　」徘僮畛跤形甯遥笳髦?、木、水、火、土。周文王為悼念死去的兒子伯邑考，增加了一根弦，武王伐紂時，為了增加士氣，又增添了一根弦，所以古琴又稱“文武七弦琴”。高貴秀麗的琴形有頸、肩、腰、尾、足，完整精巧，似與鳳身相應。琴身每個細小部件名字都很動聽：承露、弦眼、琴軫、鳳眼、護軫、龍齦、冠角、雁足等?！　∏僭跐h以后得到了較快的發(fā)展，它小巧方便，也容易改進，所以很受文人喜愛。魏晉南北朝時期，古琴藝術(shù)得到迅速發(fā)展，形制基本定型。琴身是扁長的木質(zhì)音箱，琴的面板多用桐木或杉木制成，有七根弦，外側(cè)鑲嵌有13個標示音位的玉徵或金徵，背板用梓木制成，開有“鳳沼”和“龍池”一大一小兩個出音孔。琴周身刷漆。以黑色為主，也有棕色和紅色。琴身的漆經(jīng)過百年左右，開始產(chǎn)生斷紋，有了斷紋的琴音質(zhì)會更美。古琴用絲弦，最佳者呈半透明狀，稱為冰弦。演奏時左手按弦、右手彈弦，姿態(tài)優(yōu)雅端莊?！　≌记?，與生俱來就帶著超然淡遠的氣質(zhì)，琴曲能集中體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)音樂文化所追求的清、微、淡、遠的審美意境。中國十大古琴曲有《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》。東晉《竭石調(diào)·幽蘭》曲譜是迄今為止世界上最古老的文字樂譜。婦孺皆知的《高山流水》把俞伯牙斷琴謝知音的故事譜成了情深誼長、相知相惜的千古絕唱。歷代文人雅士以琴寫怨、以琴寄愛、以琴托志，寄予個人懷抱?？鬃?、司馬相如、蔡邕等都以彈琴而著稱；漢代司馬相如曾用綠綺琴奏《鳳求凰》曲，琴挑美人卓文君芳心；李白聽蜀僧彈琴“為人一揮手，如聽萬壑松”：白居易慨嘆“不辭為君彈，縱彈人不聽”；孟浩然“一杯彈一曲，不覺夕陽沉”，王維“松風吹解帶，山月照彈琴”。琴音清而不淺，晦而不澀，疾徐相間，契合中國畫那種水墨煙云、情景相融的蘊藉境界，東晉大畫家顧愷之的《斫琴圖》，唐代周防的《調(diào)琴啜茗圖》，宋徽宗趙佶的《聽琴圖》，元代朱德潤的《林下鳴琴圖》，明代仇英的《柳下眠琴圖》，皆以妙筆丹青凝固了優(yōu)雅琴音。音樂總是境由心生，聽琴彈琴皆需琴心，仕女、文人調(diào)弄著素琴，流露出愜意閑適的神態(tài)。琴不僅成為中國古典音樂的象征，更顯現(xiàn)出東方文化的精髓?！　」徘睹坊ㄈ酚置睹坊ㄒ?、《玉妃引》，曲譜最早見于明代《神奇秘譜》，譜中解題稱此曲前身為晉代桓伊所奏的笛曲《梅花落》，而這又與王徽之有著不解之緣。王徽之有一次出游，乘坐的船停在岸邊，正巧桓伊從岸上經(jīng)過。船上的客人有認識桓伊的，便指給王徽之看。王徽之便讓人上岸邀請桓伊：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓伊當時已是朝中顯貴，但素聞王徽之大名，聞其相邀，便下車至舟中，坐在胡床上．為王徽之吹奏了這曲《梅花三弄》。吹畢，上車而去。從頭至尾，賓主竟未有一句話語交談。

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