哲學(xué)的創(chuàng)新

內(nèi)容概要

本書(shū)是探討哲學(xué)理論在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的個(gè)人文集。    這里，我想先不去談?wù)搶?duì)哲學(xué)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，首先談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)“人”和“人的本性”的問(wèn)題。    因?yàn)樵谖铱磥?lái)，人是哲學(xué)的真正的主題，哲學(xué)不過(guò)是人的自我理解、自我反思、自我意識(shí)的一種理論形態(tài)，要了解哲學(xué)的性質(zhì)、功能及其歷史的演變，“人”應(yīng)是它的基礎(chǔ)和前提。    哲學(xué)當(dāng)然也要思考、研究外部世界的問(wèn)題，這就是人們通常說(shuō)的“世界觀理論”。這點(diǎn)是不錯(cuò)的。但有一點(diǎn)也很清楚，從哲學(xué)觀點(diǎn)說(shuō)，人是出于關(guān)心人才去關(guān)心外部世界，是因?yàn)槿瞬恢粊?lái)自世界而且屬于世界，只有從與世界的關(guān)系中才能理解人的緣故而去研究世界的。為了理解人而研究世界，這應(yīng)當(dāng)是“哲學(xué)”研究世界與“科學(xué)”研究世界在任務(wù)、視角和方法上的根本分野。那種把“世界觀”說(shuō)成應(yīng)當(dāng)提供有關(guān)世界整體知識(shí)圖景的看法，并不符合哲學(xué)理傗的本性。實(shí)際說(shuō)來(lái)，要求哲學(xué)去提供關(guān)于世界的客觀知識(shí)人，不僅有“越俎代庖”之弊，而且，手無(wú)寸鐵的哲學(xué)要去完成這樣的任務(wù)也是“無(wú)能為力”的。志以哲學(xué)研究世界，從歸根結(jié)底的意義說(shuō)，主要還是為了理解和把握人自已。

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總序前言哲學(xué)的生命在于創(chuàng)新  哲學(xué)生命的基礎(chǔ)  論哲學(xué)的發(fā)展問(wèn)題  哲學(xué)的生命在于創(chuàng)新    一、堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題  　二、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題  　三、當(dāng)前哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題  　四、關(guān)于十年哲學(xué)探索的評(píng)價(jià)問(wèn)題  　五、哲學(xué)在現(xiàn)時(shí)代的生長(zhǎng)點(diǎn)重提哲學(xué)的改革問(wèn)題  哲學(xué)研究的現(xiàn)狀和發(fā)展——高?！捌呶濉笨蒲幸?guī)劃咨詢報(bào)告  　一、歷史的回顧  　二、哲學(xué)原理研究的現(xiàn)狀　  三、哲學(xué)原理研究的趨向  　四、哲學(xué)原理研究項(xiàng)目  　五、工作建議    “哲學(xué)貧困”辨析  理論的命運(yùn)與中國(guó)的命運(yùn)　  一、真實(shí)的命運(yùn)與虛假的命運(yùn)  　二、實(shí)利的觸摸與理論的探索  　三、理論的困境與實(shí)踐的困境哲學(xué)觀念的更新  哲學(xué)思維方式的歷史性轉(zhuǎn)變——論馬克思《提綱》和《形態(tài)》哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)　  一、有必要提出重新理解馬克思哲學(xué)理論實(shí)質(zhì)的問(wèn)題  　二、前蘇聯(lián)學(xué)者的教科書(shū)哲學(xué)并未理解馬克思哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)  　三、世界觀的變革根本上是哲學(xué)思維方式的變革  　四、馬克思實(shí)現(xiàn)了思維方式從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的哲學(xué)轉(zhuǎn)變  　五、思維方式的轉(zhuǎn)換導(dǎo)致整個(gè)哲學(xué)理論發(fā)生了根本變革　  六、社會(huì)主義學(xué)說(shuō)從空想變成科學(xué)是哲學(xué)思維模式轉(zhuǎn)換的重大成果  　七、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的討論  論哲學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變——哲學(xué)探進(jìn)斷想之一  　一、世界觀究竟要解決屬于世界的何種矛盾  　二、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)問(wèn)題  　三、關(guān)于世界統(tǒng)一性內(nèi)容的理解問(wèn)題  　四、關(guān)于人的問(wèn)題  　五、關(guān)于人的活動(dòng)規(guī)律問(wèn)題　  六、關(guān)于如何看待主觀性意義的問(wèn)題  　七、關(guān)于真、善、美統(tǒng)一的問(wèn)題  論實(shí)踐觀點(diǎn)作為思維方式的意義——哲學(xué)探進(jìn)斷想之二  　一、哲學(xué)思維方式的意義　  二、哲學(xué)中的幾種思維方式類(lèi)型  　三、實(shí)踐作為歷史概念的幾個(gè)基本環(huán)節(jié)  　四、實(shí)踐觀點(diǎn)作為新思維方式的意義  　五、貫徹實(shí)踐觀點(diǎn)與轉(zhuǎn)變哲學(xué)觀念再論實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式本質(zhì)  哲學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)世界之路——評(píng)哲學(xué)本體思維方式的興衰　  一、“現(xiàn)實(shí)世界”的否定性統(tǒng)一本質(zhì)  　二、“哲學(xué)世界”的分化與統(tǒng)一  　三、“本體世界”的抽象統(tǒng)一性  　四、“神學(xué)世界”與“科學(xué)世界”的矛盾  　五、“現(xiàn)實(shí)世界”的回歸  從“理論硬核”上變革哲學(xué)觀念——剖析本體論化的哲學(xué)模式  　一、哲學(xué)觀念變革的實(shí)質(zhì)  　二、哲學(xué)觀念變革的突破口  　三、哲學(xué)觀念變革的擴(kuò)展和深化主體觀念在馬克思主義哲學(xué)變革中的意義  論哲學(xué)對(duì)象的歷史演變  　一、哲學(xué)對(duì)象是歷史地變化著的  　二、哲學(xué)對(duì)象變化的歷史  　三、哲學(xué)對(duì)象變化的規(guī)律  論哲學(xué)科學(xué)的對(duì)象和體系　  一、“哲學(xué)”是一個(gè)歷史概念  　二、馬克思主義哲學(xué)對(duì)象變革的實(shí)質(zhì)  　三、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的體系問(wèn)題  論馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象  　一、有必要明確幾個(gè)原則  　二、馬克思主義哲學(xué)對(duì)象變革的實(shí)質(zhì)  　三、關(guān)于哲學(xué)對(duì)象的提法和理解的問(wèn)題　  四、對(duì)幾種看法的一點(diǎn)想法哲學(xué)與自然世界、屬人世界的關(guān)系——再論哲學(xué)對(duì)象問(wèn)題  關(guān)于哲學(xué)性質(zhì)和對(duì)象問(wèn)題的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)——談?wù)軐W(xué)教學(xué)的提高和改進(jìn)的影響　  一、辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)是“同一個(gè)東西”  　二、哲學(xué)的對(duì)象  　三、哲學(xué)的性質(zhì)　  四、人的問(wèn)題在哲學(xué)中的地位突破舊體系的束縛探索新體系  時(shí)代需要我們?nèi)?chuàng)新學(xué)科體系  論哲學(xué)及其教科書(shū)體系的改革問(wèn)題　  第一個(gè)關(guān)鍵是抓住世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論三者統(tǒng)一的原則  　第二個(gè)關(guān)鍵是抓住思維和存在統(tǒng)一的原則，并將其貫徹始終  　第三個(gè)關(guān)鍵是抓住實(shí)踐的原則  哲學(xué)體系改革的嘗試  　一、哲學(xué)體系的改革勢(shì)在必行  　二、舊體系必須改革的主要根據(jù)何在  　三、舊體系存在的主要問(wèn)題是什么  　四、哲學(xué)體系應(yīng)當(dāng)怎樣改革  　五、僅僅是一個(gè)初步嘗試  關(guān)于哲學(xué)體系和內(nèi)容改革問(wèn)題的認(rèn)識(shí)　  一、“左”的思潮的影響  　二、簡(jiǎn)單化、庸俗化傾向的影響  　三、本體論化、實(shí)證化傾向的影響  走哲學(xué)創(chuàng)新之路——十年哲學(xué)思想自述(1980－1990年)  　一、十年來(lái)我在哲學(xué)理論上主要做了哪些探索  　二、教科書(shū)究竟出了什么毛病  　三、為什么要去大力破除僵化  　四、能否在沒(méi)有變革中去發(fā)展  　五、為什么說(shuō)“人”在教科書(shū)中失落了  　六、“本體論化”為什么不對(duì)  　七、堅(jiān)持自然本體論何以是倒退  　八、哲學(xué)思維方式對(duì)立的本質(zhì)究竟是什么  　九、為什么說(shuō)提出實(shí)踐觀點(diǎn)是思維方式的根本變革　  　十、前進(jìn)、踏步還是轉(zhuǎn)身后退體系改革思想溯源  論辯證唯物主義與歷史唯物主義的關(guān)系——哲學(xué)與社會(huì)學(xué)的統(tǒng)一和分化  　一、哲學(xué)對(duì)象的變化哲學(xué)與科學(xué)的歷史關(guān)系  　二、歷史唯物主義在哲學(xué)發(fā)展中的形成  　三、歷史唯物主義的建立與哲學(xué)變革的完成  　四、哲學(xué)與科學(xué)

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