哲學(xué)通論（上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

本書(shū)以全部哲學(xué)史和當(dāng)代哲學(xué)為宏觀背景，以“哲學(xué)究竟是什么”為主線，創(chuàng)造性地提出并論述了哲學(xué)的自我理解、哲學(xué)的思維方式、哲學(xué)的生活基礎(chǔ)、哲學(xué)的主要問(wèn)題、哲學(xué)的派別沖突、哲學(xué)的歷史演進(jìn)以及哲學(xué)的修養(yǎng)與創(chuàng)造等問(wèn)題。本書(shū)以“激發(fā)理論興趣，拓寬理論視野，撞擊理論思維和提升理論境界”為出發(fā)點(diǎn)，在對(duì)哲學(xué)的層層深入的追問(wèn)中，使人們形成強(qiáng)烈的“愛(ài)智之忱”和進(jìn)入真切的哲學(xué)思考。這部具有創(chuàng)新性質(zhì)的《哲學(xué)通論》，既是一部研究哲學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)術(shù)專著，又是一部面向21世紀(jì)的哲學(xué)教材，還是一部提高人的整體素質(zhì)的人文教材。本書(shū)最為看重的有三個(gè)東西，一是思想，二是邏輯，三是語(yǔ)言。所謂“思想”，就是要有獨(dú)立的創(chuàng)見(jiàn)，這就需要“在思想上跟自己過(guò)不去”；所謂“邏輯”，就是要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，這就需要“在講理上跟自己過(guò)不去”；所謂“語(yǔ)言”，就是要有優(yōu)美的表達(dá)，這就需要“在敘述上跟自己過(guò)不去”。

書(shū)籍目錄

哲學(xué)通論（上）　導(dǎo)言 進(jìn)入哲學(xué)思考　第一章 哲學(xué)的自我理解 　 第一節(jié) 哲學(xué)與哲學(xué)觀  　  一、哲學(xué)觀與哲學(xué)理論   　 二、當(dāng)代哲學(xué)觀概覽    　三、哲學(xué)與人類把握世界的基本方式  　第二節(jié) 哲學(xué)與常識(shí)   　 一、三個(gè)層次的概念框架    　二、常識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的世界圖景    　三、常識(shí)與形而上學(xué)的思維方式    　四、常識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值規(guī)范    　五、哲學(xué)對(duì)常識(shí)的超越    　六、常識(shí)哲學(xué)化與哲學(xué)常識(shí)化  　第三節(jié) 哲學(xué)與科學(xué)    　一、作為理論的科學(xué)和哲學(xué)    　二、理論思維的兩種基本方式    　三、哲學(xué)對(duì)科學(xué)的反思關(guān)系    　四、反思科學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)    　五、反思科學(xué)研究的成果    　六、反思科學(xué)發(fā)展的邏輯    　七、反思時(shí)代的科學(xué)精神    　八、反思科學(xué)的社會(huì)功能    　九、反思當(dāng)代哲學(xué)中的科學(xué)主義思潮　第二章 哲學(xué)的思維方式 　 第一節(jié) 哲學(xué)的基本問(wèn)題  　  一、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的通常解釋   　 二、探索哲學(xué)基本問(wèn)題的經(jīng)典論述    　三、近代哲學(xué)與哲學(xué)基本問(wèn)題    　四、現(xiàn)代哲學(xué)與哲學(xué)基本問(wèn)題  　第二節(jié) 哲學(xué)的反思活動(dòng)   　 一、反思的維度    　二、反思的思維    　三、反思的對(duì)象    　四、反思的方式    　五、反思的特性  　第三節(jié) 哲學(xué)的前提批判  　  一、反思的層次   　 ……　第三章 哲學(xué)的生活基礎(chǔ)　第四章 哲學(xué)的主要問(wèn)題哲學(xué)通論（下）

章節(jié)摘錄

　　在把現(xiàn)代西方哲學(xué)稱作“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”的同時(shí)，人們常常把馬克思的哲學(xué)稱作“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”，并以“實(shí)踐”的觀點(diǎn)去理解和解釋全部的哲學(xué)問(wèn)題。我們把這種哲學(xué)觀稱作“實(shí)踐論說(shuō)”?！　≡谕ㄐ械恼軐W(xué)原理教科書(shū)中，都承認(rèn)“思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”是“哲學(xué)的基本問(wèn)題”。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，人們總是簡(jiǎn)單化地把“思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”歸結(jié)為“精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題”，并同樣簡(jiǎn)單化地以“精神與物質(zhì)誰(shuí)為第一性”以及“思維能否認(rèn)識(shí)世界”這樣兩個(gè)問(wèn)題來(lái)概括“哲學(xué)基本問(wèn)題”的全部?jī)?nèi)涵。其結(jié)果，就忽視甚至是無(wú)視馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)發(fā)展史上的革命性變革，特別直接地是忽視甚至是無(wú)視馬克思主義哲學(xué)在“哲學(xué)基本問(wèn)題”上的革命性變革?！　∵@里的根本問(wèn)題是在于：馬克思主義哲學(xué)所理解的“思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”，既不是唯心主義者黑格爾所理解的“無(wú)人性的理性”與其“邏輯規(guī)定”的關(guān)系，也不是舊唯物主義者費(fèi)爾巴哈所理解的“抽象的個(gè)人”與其“感性的直觀”的關(guān)系，而是“現(xiàn)實(shí)的人”以“感性的活動(dòng)”為基礎(chǔ)的與“現(xiàn)實(shí)的世界”的關(guān)系?！　　艾F(xiàn)實(shí)的人”就是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，“感性的活動(dòng)”就是人的社會(huì)實(shí)踐，“現(xiàn)實(shí)的世界”則是人類實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象。思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，在其現(xiàn)實(shí)性上，就是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人與世界之間的、歷史地發(fā)展著的關(guān)系。在被恩格斯稱作“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中，馬克思正是以實(shí)踐論的哲學(xué)立場(chǎng)批判了舊唯物主義和唯心主義對(duì)“思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”的理解，從而也以實(shí)踐論的哲學(xué)立場(chǎng)批判了舊哲學(xué)的哲學(xué)觀。　　為了理解馬克思的實(shí)踐論的哲學(xué)觀，我們有必要在這里體會(huì)一下馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的有關(guān)論述?！　●R克思說(shuō)：“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做人的感性活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的?！痹谶@段簡(jiǎn)潔精辟的文字中，馬克思既尖銳地指出了舊唯物主義“只是從客體的或者直觀的形式去理解”事物的“主要缺點(diǎn)”，又深刻地揭露了唯心主義“抽象地發(fā)展了”“能動(dòng)的方面”的本質(zhì)。而這二者的共同之處，則在于它們都不懂得“真正現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身”，都不是從“實(shí)踐”出發(fā)去理解“思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”。　　正是從實(shí)踐論出發(fā)，馬克思提出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。”近代以來(lái)的西方哲學(xué)所爭(zhēng)論的根本問(wèn)題是“思想是否具有客觀性”的問(wèn)題，或者說(shuō)“思維與存在是否具有同一性”的問(wèn)題。由于舊唯物主義和唯心主義哲學(xué)總是離開(kāi)實(shí)踐來(lái)爭(zhēng)論這些問(wèn)題，所以只能是“經(jīng)院哲學(xué)”式的抽象的、繁瑣的、無(wú)結(jié)果的爭(zhēng)論。因此，馬克思提出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！薄　　?/pre>








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