哲學(xué)激進主義的興起

內(nèi)容概要

這是有關(guān)自由主義思想發(fā)展史上的經(jīng)典著作，作者哈列維是法國著名的功利主義思想史研究專家，《哲學(xué)激進主義的興起》奠定了其作為著名歷史學(xué)家的地位。    作為一本經(jīng)典著作，《哲學(xué)激進主義的興起》一書探討并梳理了功利主義起源、發(fā)展和流變整個思想歷程。該書沿著功利主義發(fā)展的歷史線索，系統(tǒng)地講解了自蘇格蘭啟蒙運動以來以功利主義為道德基礎(chǔ)的自由主義的演變過程。自由主義政治理論家約翰·格雷將該書同拉吉羅的《歐洲自由主義史》并稱為自由主義思想史研究上的雙璧。任何研究早期自由主義和功利主義發(fā)展歷史的人都應(yīng)該對該書仔細(xì)閱讀，可以毫不夸張地說，《哲學(xué)激進主義的興起》仍然是目前為止關(guān)于功利主義和自由主義思想史研究的首選著作和必備參考書。

作者簡介

作者：(法)埃利·哈列維 譯者：曹海軍 等

書籍目錄

英譯本序?qū)д摰谝痪?邊沁的青年時期（1776-1789） 前言 第一章 起源和原理 第二章 邊沁的法哲學(xué)  1 民法  2 刑法  3 學(xué)說與時代 第三章 經(jīng)濟與政治理論  1 亞當(dāng)·斯密與邊沁  2 民主主義者與功利主義者第二編 功利主義學(xué)說的演進：從1789年到1815年 前言 第一章 政治問題  1 反對人權(quán)宣言的功利原理：伯克與邊沁  2 麥金托什，潘恩和葛德文 第二章 經(jīng)濟問題  1 援助的權(quán)利  2 人口原理 第三章 邊沁，詹姆斯·密爾和邊沁主義者  1 激進主義的誕生  2 從亞當(dāng)·斯密到李嘉圖  3 人民教育  4 邊沁聲望日隆第三編 哲學(xué)激進主義 前言 第一章 經(jīng)濟社會的自然規(guī)律  1 李嘉圖  2 詹姆斯·密爾與麥克庫洛赫 第二章 司法組織和國家組織  1 司法程序與司法組織  2 憲法 第三章 思想的法則和行為的規(guī)則  1 知識  2 行為 第四章 結(jié)論附錄

章節(jié)摘錄

書摘它們是形成觀念之間“微弱”聯(lián)系的“一般”原則，同時也為心理現(xiàn)象次序中的不確定性留下了空間。觀念之間的聯(lián)系并非密不可分，休謨從未試圖堅持“自由地移置和改變它的觀念”。構(gòu)成普遍決定論基礎(chǔ)的因果之間的聯(lián)系僅僅停留在表象上，看起來卻比時空接近或相似的想象之間的聯(lián)想更為可靠。休謨分析了因果之間的聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)除了相似性和時空接近性之間的復(fù)雜聯(lián)想(聯(lián)結(jié))之外別無其他；因此，因果之間的聯(lián)想同樣也是無法確定的。自然秩序是一種想象的產(chǎn)物，理性是一種神奇而不可理解的本能，這種本能如果不是習(xí)慣的結(jié)果，那就是驚奇的持續(xù)根源。@在這種情形下，哲學(xué)反思的結(jié)果是否會摧毀自然信仰而麻痹人的本能呢?絕對不會；準(zhǔn)確地說，最后一段論證可以這樣理解，懷疑論可以設(shè)想，而并不存在；并且，與我們依存的本能相比，那種理性就顯得微不足道了。因此，如果在理性和感官兩方面的這種懷疑主義的惶惑是一種疾患，這種疾患永遠(yuǎn)不能根治，所以，我們越是加劇反省，這種惶惑總是越要加?。骸爸挥惺韬龊托傅?，才能給予我們?nèi)魏尉人帯Ｓ墒侵?，我才完全依靠它們”。相?yīng)的表述也可以在蒙田那里找到。事實上，盡管休謨更像是一個辯證法大師和分析家，而不是一個博學(xué)家，但他在許多方面仍然可以稱得上是英國的蒙田。對他而言，聯(lián)想主義是一種對抗啟蒙哲學(xué)家的哲學(xué)，一系列推理轉(zhuǎn)而對抗推理本身，換言之，一種非理性主義。    無疑，休謨方法中存在著一種二元論的思想。一方面，他的方法是一種理性主義的方法。他在道德領(lǐng)域?qū)ふ翌愃朴谌f有引力的動因和法則。他以綜合與演繹的形式建立了其后整個思想學(xué)派得以立足的道德科學(xué)。他是聯(lián)想主義教義的創(chuàng)立者，也是他的同胞，朋友和弟子，亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟學(xué)說的首創(chuàng)者。但從另一方面來說，人們普遍將其視為懷疑論者，他試圖將必然性的觀念排除在世界之外，他不但沒有建立新的科學(xué)，反而逐漸破壞了業(yè)已建立起來的那些學(xué)科的科學(xué)與理性的外觀。    P10

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